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丧尸生存手册 转帖3（第7页）

公元6年，edo，日本

iquedesilva，一位在这岛国上行商的葡萄牙人，在给他兄弟的信中写下了这段文字:

mendoza神父，通过给他灌下castillianwine，我使他讲起一个最近转为吾等信仰的人这个野蛮人来自这片荒僻未开化的大陆上最为隐秘的团体之一，”生命兄弟会（theb

ohe

hoodoflife）”依据这位老皈依者的言语，这个秘密社团训练暗杀者以服务——我所说的全为至诚之言——恶魔的意志……这些生物，就他的解说来，曾经是人类而在他们死后，某种不可目睹的邪恶使其再度起身……它们以活人的血肉为飨宴要与这这恐惧战斗，”生命兄弟会的成型，据mendoza所说，依据他的亲身经历:…他们自小便接受训练…受训于破坏的艺术……他们那些风格迥异的徒手格斗技巧，很大程度上都是为了躲避恶魔的侵蚀，以犹如蛇行一般的扭动身体来避免被擒抓……他们的武器，形状奇特的东方单刃刀，专为斩下头颅而设计……他们的寺庙，即便其位置是最高机密，据说在一处房间的墙上，装饰着依旧存活并且依旧在咬噬的头颅那些新近成员，如果想要正式进入兄弟会，必须能彻夜置身于那间房间中，孤身无械而仅与那些不洁之物为伴……如果mendoza神父的故事俱为真实，这片土地，正如我们总是怀疑的，实为一处不信神的邪地……若不是丝绸和香料的诱惑，我们将会毫无迟疑地避开这片海岸……我向老神父询问这位新皈依者身在何方，以便向其本人聆听到这个说法神父则告诉我，他已在两星期前为人所谋杀了”兄弟会”不会容许这秘密泄露出去，也不会接受他们的成员的不忠行为

封建日本存在着许多秘密社团”生命兄弟会”过去没在任何文献中被提及desilva地信件中存在一些历史错误比方说把日本刀称为”弯刀”（绝大部分欧洲人对日本文化的一星半点都不屑一顾）他所描述的嚎叫的头颅同样也是一个错误，毕竟，几个没有横膈膜，肺和声带的丧尸头是发不出任何声音的但如果他讲的故事是真的，这便可以解释，为什么罕有发生在日本的爆发，被报告到世界其他地区不管是日本文化所制造的隔音墙，抑或生命兄弟会对其职责的履行，两者都能隔绝任何爆发的报告不传播到外界这种情况将一直持续直到二十世纪中叶为止

公元690年，南大西洋

葡萄牙商船ma

ialva离开西非比绍（几内亚比绍的首都和最大城市），它是一艘驶向巴西的奴隶船这艘船从未抵达目的地年后，在南太平洋中部，丹麦船zee

ug发现了漂流着的ma

ialva一支临时队伍被组建以进行搜救他们找到了，事实上，一艘满载变成不死者的非洲人的船只，它们依旧被锁在锁链里，挣扎着咆哮着

没有船员的影子，而且每个丧尸身上都至少有一处咬伤丹麦人相信这艘船是被诅咒了的，于是急忙划着小艇回到自己的船上，并将发现报告给了船长他立即以舰炮击沉了ma

ialva号由于没有任何途径查明感染究竟如何传播到船上，我们所能做的只有猜测船上没有发现救生艇只有在自己舱室里被发现的船长尸体，尸身头部有着自杀留下的伤口有些人相信，既然所有非洲人都是被锁好的，最初的感染者必然是一名葡萄牙船员如果的确如此，那些不幸的奴隶，必然在不得不忍受着观他们的捕捉者一个又一个地被吞吃或感染之时，慢慢地变成活死人，病毒就这样传遍了全船甚至还存在更为糟糕的可能性，这些船员可能攻击并感染了一名被锁住的奴隶这个新的食尸鬼，依次咬伤相邻的，在他身旁尖叫着的同伴一个又一个的这样传递下去，直到尖叫声最终平息而整个舱室现在都装满了丧尸想象一下那些身处长列最末端的人，着他们的未来缓慢而坚定地接近，这足以视为最糟糕的梦魇

公元762年，卡斯特里（拉丁美洲岛国圣卢西亚首都），圣卢西亚首都，加勒比海

这起爆发的故事至今被人谈论，不仅是加勒比海地区的居民，也包括那些移居联合王国的人们因此成为了一个强有力的警告，不仅仅在与活死人的力量，更在于让人们联合起来加以对抗的困难性整起爆发发源自圣卢西亚岛卡斯特里市的一座小而人口过度密集的城市中的白人贫民区一些自由黑人和白黑混血儿意识到了这起”疾病”的来源并试图警告那些当权者他们被忽视了爆发被诊断为狂犬病第一批感染者被锁进了当地监狱那些在试图制止他们的过程中被咬伤的人，则在未经处置的情况下返回了家中爱4小时内，整个卡斯特里都陷入了混乱当地民兵，不知道如何阻止这起冲击，很快便被击溃并吃掉幸存的白人逃出城市前往偏僻的种植园由于他们中很多都已被咬伤，他们最终把感染传遍了全岛到了第0天，50%的白人人口都已死亡约40%，超过几百人，变为丧尸漫游于全岛所有幸存的白人或者通过可以找到的轮船顺水路离开，或者把自己锁进位于vieux堡和rodney港的两座堡垒这导致了一支规模不小的，发现自己自由了，却又置身于不死者威胁下的黑人奴隶群体和白人居民不同，这些曾经的奴隶们有着对他们的敌人了解颇深的文化，这一宝贵资产令决心取代了狂乱各处种植园的奴隶们令自己团结成紧密有序的猎杀队伍武装着火把与弯刀（所有火器都被逃窜的白人们带走了）并联合起所有剩下的自由黑人与黑白混血儿（在圣卢西亚这两者的团体虽不多却很突出），他们由北至南扫荡整座岛屿通过鼓声通讯，各个队伍分享着策略，调整着战术在一场缓慢却深思熟虑的浪潮中，他们在七天里清扫了圣卢西亚那些依旧呆在堡垒里的白人拒绝加入这场奋斗，毕竟他们在种族差异上的固执不亚于他们的怯懦在最后的丧尸被清除逾十天后，英法殖民军抵达了即刻，所有从前的奴隶都被用锁链锁起所有反抗者都被绞死由于整起事件被视作一场奴隶起义，所有自由黑人和黑白混血儿都被因莫须有的谋反罪名而被奴役或绞杀尽管没有留下任何笔头记录，依旧有口头的传说流传至今谣传有一座纪念碑被建立在岛上某地没有本地居民能证实它的所在地如果有人能从卡斯特里事件学到什么，那就是一队平民，灵活而有序，即使仅有最原始的武器和最基本的通讯方式，也强大得足以面对任何丧尸袭击

公元07年，巴黎，法国

一个男人被许可进入chateauro

i，一处为犯罪而精神病患者所设立的”医院”据地区行政长官reyna

dboise博士的官方报告:”病人上去语无伦次，近乎野兽，有无法满足的暴力欲求……他的嘴像疯狗一样不停想咬东西，他在被拘束住之前成功地伤害了另外一名病人”接下来，故事提到那”受伤的”同室者遭到了通常的处置（包扎伤口并服下一剂朗姆酒），然后被一处关进另有五十名男女的多人单间随后几天里发生的，是一场暴力的狂欢

守卫和医生，都被从单间里发出的尖叫声所惊吓，直到一星期过去之前都拒绝进入到现在，全部剩下的只有五名感染者，身体一些部分被吃掉的丧尸，以及几打支离破碎的尸体boise很快便申请了退休并过起私人生活这些活死人之后发生了什么鲜为人知，一开始的丧尸怎么被带到这处机构也是无人知晓拿破仑波拿巴亲自下令关闭这所医院，”净化，”之后改建为一处为伤兵建立的康复所同样，我们对于第一个丧尸的来历一无所知，不论是他如何感染上疾病，或他是否还感染了其他chgteauro

i的人

公元24年，南非

以下摘录引自hn的日记，他是最早与祖鲁王shaka接触、认识并展开对话的英国探险队中的一名成员

牛栏充斥着生命的嗡嗡声年轻的贵族径直走进牛栏的中央王的四位最伟大的战士警戒着其中的一个”东西”，它手脚被束缚……一块袋子一样的皇家牛皮覆盖着它的头同样的牛皮包裹着它的手及它的守卫的前臂，这样一来，就不会有**能接触到这个被宣告堕落者……年轻贵族举起了他的长矛（四英尺长的刺枪），然后刺进了围栏……王高声命令他的战士向牛栏里投掷武器被宣告堕落者重重倒地，那撞击声犹如烂醉之徒牛皮袋从它的头上滑落……它的脸，是如此的令我惊恐不已有一大块肉从他的脖子上被撕下就像是某种肮脏的野兽所致它的眼球已被挖去，残余的深孔犹如地狱的凝视任何伤口都没有哪怕最少一丁点的血液流淌王举起手，让围观者按捺焦躁一阵寂静笼罩了牛栏;那是如此的静滞，似乎连鸟儿也遵从了伟大王者的意志……年轻的贵族将长矛举至胸前，然后呼出一声他的声音太过谦恭太过温和难以辨听然而那”人”，那可怜的恶魔，无疑听到了那声音他的头慢慢转过，它的嘴渐渐张大从它那伤痕累累残缺不全的喉咙发出的声音如此可怕，以致震慑我

每一根骨头那怪物;此时我深信它是一个怪物;缓慢而迟钝地趋近贵族年轻的祖鲁男子挥舞起他的长矛

他刺中了，将黑色的锋刃刺进那怪物的胸膛那魔鬼没有倒下，没有断气，没有表现出丝毫心脏被贯穿的表现它继续进行它那坚定不移的，冷漠的前进那贵族退却了，颤抖犹如风中落叶他绊倒在地，大地粘住了他那汗水覆盖的身躯人群保持着他们的寂静，犹如一千个黑檀木雕像凝视着那幕景象……于是王踏入牛栏并吼道”sondela!sondela!”那怪物立刻将注意力由贵族转向王有着仿佛步枪弹丸般的速度，王将长矛从怪物胸前拔出并将它捅进那对空洞的眼眶之一它随即剑术冠军一般旋转那武器，让那利刃在怪物的头骨中搅动这可憎之物双膝着地，然后向前倒地，将它可憎的面容埋进非洲的红土中

叙述性的文字就在这里结束了fynn再也没有详述那位命定的贵族或被杀死的丧尸之后怎样自然，这段描述了一种仪式行为的文字引来了几个亟待探讨的问题:什么是这种利用丧尸的方式的起源?祖鲁人是否有更多食尸鬼用于此途?如果是这样，他们又怎么得到它们的?

公元9年，东非

jamesashton-hayes爵士，有组织地寻找尼罗河源头而未果的诸多欧洲探险家之一，在文化上也有公认的知名度，以下则摘自他的游历日记

他在早上来到村庄，一名手臂上带伤的黑人显然这个小野蛮人错失了他的枪击，然后原本的大餐给了他一个吻别由于此时我发挥出的幽默感，之后的状况给我带来了一次野蛮的冲击……村落的巫医和酋长一同检查了伤口，聆听了年轻人的述说，同时做了一些没有声张的决定伤者满面泪水地，同他的妻子和家人道了别……显然在他们的风俗里，身体接触是不被允许的，之后他俯身在酋长脚下:……老人举起了一挺巨大的，铁质磨尖的长棍棒猛地插进了可怜人的头颅，在里面搅动仿佛那是一个巨大的黑蛋几乎同时，0名部落战士同时抛下了他们的长矛，拔出了他们粗糙的短剑，同声唱起一首奇异的圣歌，”e”那含义是，他们共同穿越草原令我惊骇的是，那不幸的野蛮人的尸体随后被肢解并焚烧殆尽，那女子在冲天的烟柱旁哭泣不止当我向我的向导询问详细情况时，他仅仅用她那瘦小的身体耸了耸肩然后应道，”你想让他又爬起来么，就在今天晚上?”这些野蛮人当真是不可礼遇

hayes忽视了说明部落的确切位置，而进一步的研究更证明他所有的地理档案都充斥着可悲的错误（毫不奇怪他从没找到尼罗河）幸运的是，那首战歌后来被辨识为”iyu语的含义为，”吾等同战，同胜或同死”这令历史学家们至少可判断此事发生在现在的肯尼亚地区

公元4年，，怀俄明州

尽管这可能并非合众国内的首次丧尸袭击，它也是被记录的首次一只56人被称为knud-hansen队的开拓者队伍，在他们前往加利福尼亚途中的落基山脉中部失踪了一年后，第二队开拓者发现了一座探险队营地，据信是上一只队伍最后的宿营地

一场战斗的迹象显而易见各类损坏装备的残片散落在整个营地里我们还发现了至少4、50具的尸体尽管他们都遍体鳞伤，共通之处则是头颅的破坏伤这些孔洞有的是子弹导致的创伤，其他则是由钝器诸如锤子甚至石块所致……我们的向导，一位在这片荒野中有多年生存经验的老手，相信这一切并非印第安人的所作所为毕竟，他争辩说，他们为何杀害了我们的人却不带走马匹和牛只?我们细数了所有动物的骸骨并同意他所言非虚……另一件令我们悲哀不已的事，是在每名死者身上发现的咬伤全是人为，没有动物造成的，无论从嚎叫的雪狼到小小的蚂蚁一种都没有，检查过牲畜的尸体后，我们也排除了它们作为共犯的可能

同类相残相食的传奇故事一再被传说，但我们总是惧于相信这类冒犯上帝的野蛮行径，尤其是这类发生在开拓者队伍里的……然而我们所无法了解的，在于他们为何在食物远未耗尽时便早早地兵刃相向

这段文字来自a

nesvenson，一位成为开拓者和农夫的学校教师，是第二队开拓者的成员之一这故事本身并没有确切表明那是一次solanu

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