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第一十八章 变脸神通与法王子（第1页）

讲学前一日，东明观来了个不速之客——秦国史官司马喜，他只带着一个助手离开宣化追着天巫的旅迹到了此处。阿拉耶识出行前坚决推掉一切多余之人，她的理由是任何与秦国管家沾边的人都不能带去，纯粹以私人身份出访和讲学，就像孔子周游列国见诸侯王那样。如果有秦国官军护送，官员随行，那便成了秦皇默认赵王石虎称帝了，这于嬴少苍万万不能接受。至于血巫卫是效命巫王的人，并不能代表秦国君臣态度，唯一可彰显秦皇对天巫恩惠的便是九马御辇了。天子让出御辇给圣贤反倒是一桩美谈，不足为奇。司马喜为了能记录天巫周游讲学盛事，毅然辞去祖上传下的秦国史官职位，一路颠簸终于在讲学开始前找到阿拉耶识。面对风尘仆仆的司马喜，阿拉耶识啼笑皆非。在秦国时，司马喜就以近乎狂热的劲头记录天巫言行，让阿拉耶识感到紧张不安，她抗拒青史留名只因为这里是虚妄色界，她的闯入带给这个时空的干扰已经太多太多，如被记入历史就更加误导后世，因果上的贻害无穷。

阿拉耶识让卫士赶司马喜离开，司马喜不愧是司马迁的祖父，一身硬骨绝不退缩，反倒往卫士刀尖上撞，肚腹被划开三寸长的口子，幸得伤口不深才捡回一条命，把阿拉耶识气得无法，只得妥协。佛弟子最怕造下因果业力，倘若司马喜因她而死，不定后头有什么报应等着。她与司马喜协商，准许他以后都跟着自己，但须单独撰写，不记入皇家正史，连野史的名头都不许，有关天巫的一切全部写成一本单独的书《入梦录》。阿拉耶识亲自给书写了一句话题记，就是在跑马大会上与雪漫合唱的那首歌剧茶花女中插曲《饮酒歌》中的咏叹——“这世上知情者有谁？知情者唯有我。”她告诉司马喜，若他真的想记录自己，不妨以《红楼梦》那样的文笔写作天巫别传、逸事，更加真实。司马喜素来古板正直，不明白写成故事如何反而真实，阿拉耶识以折扇敲其脑门道：“假作真来真亦假，真到假时假亦真。真真假假，庄周梦蝶也迷惑，所以才叫《入梦录》。红楼一梦、南柯一梦……你我俱在梦中，还求什么清楚明白。”司马喜被当头棒喝后如梦初醒，对着阿拉耶识磕头礼拜，连称受教。

为免司马喜以死明志，阿拉耶识权衡后授意其写作《入梦录》，刻意把自己卷入这个时空的痕迹扭曲抹杀。她在自己生活的时空中得出的经验，历史是一个任人打扮的小姑娘，由胜利者书写，哪怕民间野史更符合真相在史学家眼中也是戏说。史书上毁坏或抹去一个人是很容易的。她深信，一旦自己失信于秦皇嬴少苍，失信于慈心，乃至戏弄了赵国君臣后，为了天子的颜面，正史上不会有自己的名字出现。

如此，甚好。

次日开始连续三天的讲学，内容全部围绕中国佛学展开。因为阿拉耶识在祈雨时口出狂言，扬佛抑巫道，导致天下权贵们对佛学产生探究和觊觎之心，凡与巫术、道学沾边的教门在短短几日内赶到邺城打探情况，东明观方圆三十里地面被京畿卫戍部队牢牢把持，凡与皇室无关之人一律不得闯入禁区，有犯者格杀勿论。石虎在十个儿子以及成年的皇孙陪同下听讲，随行的还有赵国司天台的萨满大祭司巫杰，楚国云梦泽的灵官世家的长子灵尹屈免。巫杰、屈免二人是除了大巫祝巫皋外，当今最享盛名大巫师，只是灵尹屈免是楚国旧贵族，祖先世代任楚王的灵官，如今传到屈免任灵官中的灵尹，负责楚国皇家的祭祀、占卜、招魂、占梦，有别于发端于民间的大巫祝派系，但其实质还是信仰万物有灵的萨满。除了巫杰和屈免，元真、元星师兄妹因是东明观地主又是黄老炼丹术士，得了石虎宠信亦有份列席。

好个“群英荟萃”掂量我的斤两，阿拉耶识无言自讽。难得你们铺陈这样大的排场，我就当仁不让了。阿拉耶识冲紫蕊递去肯定的眼神，紫蕊立刻拉动手中拉绳，石虎等人眼前的宽大厚实的织锦帷幕徐徐从中间分开，露出里面黄色轻纱垂帘，纱帘内透出柔和的光线，纱帘内影影绰绰显出一对依偎在一起的男女。石虎父子和术士们立刻瞪大眼珠，不知天巫葫芦里卖的什么药，座中石闵、石宣、石韬三人观看过《游龙戏凤》表演，这样的讲学开场方式令他们既熟悉又吃惊，与其他人一样屏住呼吸看纱帘内变化。

纱帘缓缓地朝两侧分开，一美貌艳丽的纱衣女子跪坐于地，其身前侧卧一位白锦袍绣满幅菊花的锦绣男子，男子上身垫在女子的大腿上，持一柄羽毛团扇遮住面部。锦绣男子体态风流闲适，女子神情迷离轻佻，此情此景香艳绝伦。石闵嘴角几不可见地扯了下，本自肃穆清隽的容颜掠过会心笑意，滢儿这又要艺不惊人死不休。赵武帝石虎半是惊艳半是困惑，大张着口呆望台上男女，目光贪婪地在艳丽女子和神秘男子身上打转，他浑然忘却轻纱女子是戎秦信王王妃袭人所扮。老子尚且如此不顾身份、场合，石家皇子们的躁动不在话下，看着袭人的眼神轻浮暧昧。石宣、石韬露出疑色，他们自然知道锦绣男子铁定是阿拉耶识，以为她与袭人要重现《游龙戏凤》，不明白佛法如何说下去。对于凡夫俗子动心的美色艳情，最镇静的要数术士们——司天台的萨满大祭司巫杰、来自云梦泽的灵尹屈免和元真元星师兄妹。巫杰脸带不屑，屈免年轻气盛轻嗤出声，元真、元星有轻松之色。

听课的人众生相尚未完全收敛，袭人所扮的浓丽女子婉转莺声已经在堂上响起：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”

此诗前面浮荡，后面讽喻，恰恰在众人面上狎邪之色未退时，袭人将手中丝绢在脸上虚虚抹过，堂上骤起元星的尖叫，原来袭人美貌的粉面已经变成森森白骨骷髅。男人们虽不至于惊呼，但俱各心惊悚惕，先前那一点浮浪慢心化作乌有。

“我本红粉骷髅，凡夫痴愚，错认良质美玉。芸芸众生如蝼蚁，醉生梦死，地狱苦海便在眼前。”袭人转动自己栩栩如生的骷髅头看着身下的男子问道：“菩萨，小仙说的可对？”

被称作菩萨的男子缓缓拿开遮住面容的羽扇，众人再次心跳。原以为是阿拉耶识女扮男装的倾国貌，谁知羽扇下藏着一副青面獠牙妖怪相：靛青皮肤，火红粗眉，眼若铜铃鼓突，朝天狮子鼻，血盆大口露獠牙，十分狞恶可怖。

妖怪开口便道：“众生愚昧执着，真伪不辨，颠倒梦想，苦楚自招。诸天龙八部常以愤怒相化现警醒人心，令生正见，以示我佛慈悲。人若执迷色相，则如行尸走肉，确与蝼蚁无异。”言毕，菩萨复又挥扇，在众人惊叹中又凭空变脸。

菩萨换了妖异的面具脸，森白僵尸的面孔，斜飞入鬓的墨眉，狭长的丹凤眼的上眼皮画着红色眼影，将眼尾拉得长而妖冶。尤为诡异的是上神的朱唇猩红，嘴角开裂向上如笑面人。这样的五官搭配说不出的奇诡惊悚，比起愤怒相更令人不寒而栗：

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。为一己之私欲，着我执相，蝇营狗苟不得解脱。”

袭人骷髅头问道：“然则菩萨，如何可得解脱？”

“习我佛法，入我空门，明心见性——”菩萨猛地挥动羽扇，诡异面具脸与袭人的骷髅脸瞬间变回阿拉耶识与袭人本来面目。

“啊……哈哈哈”

场内静止了好一会儿后，赵武帝石虎突然爆发出一阵大笑，浑身肥肉上下颤动，“妙，妙绝！菩萨，解脱。天巫变脸说法，令朕大开眼界，不愧是帝王之师。”石虎侧身指着自己的儿子们满心欢悦道：“还请天巫尽心传授中国佛法，皇子中若能学出一位法王子便是我赵国之幸。”

座中十一位皇子们仿若大梦初醒，起身对天巫拜了拜，满含期待请赐教佛学。巫杰和屈免脸色十分难看，刚才阿拉耶识分明以神通变化取悦石虎，可话里话外又故弄玄虚，真假难辨着实狡猾。

阿拉耶识出生川剧世家，小时跟外公学过川剧绝活儿变脸，今次为了装神棍豁出去了，把川剧不传之秘也拿出来献宝，就连巫杰和屈免都被蒙住了。成功镇住在场听众后，阿拉耶识才言归正传，声明只讲三天佛法，能懂多少端看各人缘法，至于能否在皇子中产生法王子则非一朝一夕可就，谁能传播、护持佛法，谁才是法王子。

阿拉耶识的话在皇子中引起一阵小小骚动，灼灼的目光包围了阿拉耶识。刚才变脸这个魔术被人们误认为中国法术，激起大家觊觎之心，真的以为传播、护持佛法就可以成法王子，就可学到中国方术。这就是阿拉耶识想要的效果，她想在这些崇尚武力和杀戮的皇子心中洒下戒律的种子，哪怕激发他们一丁点儿人性也是功德无量。

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