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第47章蛇山祭坛（第1页）

（这章没有多少情节，有些读者可能会觉得啰嗦，作者已做好被喷的准备了，不过请轻喷，我怕自己柔弱的身躯承受不住……）

看着刘家村的村民，陆平想到了一句话--

穷山恶水出刁民。

他倒不觉得这是在故意贬低底层人民，而是在阐述一个事实。

刁，是其他人的评价，他们之所以觉得刁，是因为他们在这些人手里吃了亏，但又无可奈何，所以才用这么个字评价，过过嘴瘾，满足一下优越感，获得些许精神上的快感。

类似于精神胜利法。

这个刁字，其内在含义，应该是，狠、横、奸、滑、无耻、难缠、没底线……

这都是由其生存环境决定的，如果不这样，他们根本活不下去，所以不得已才变刁了。

这种特质本是客观的，不带任何褒贬色彩的，但由于话语权掌握在大人物人手中，而大人物不喜欢这一特质，所以才变成了贬义。

这和大人物用“卑贱”、“下贱”、“粗糙”、“粗鄙”、“野蛮”、“蛮横”之类的词语来形容农夫、苦力、仆役等等是一个道理。

生命本是平等的，灵魂本不分贵贱，但由于资源、话语权全掌握在大人物手中，于是人就有了区别，不同人就有了不同的标签。

卑贱属于底层，高贵属于上层。

其实，在其他非人生命，例如妖、魔，在它们的眼里，人没什么区别，管他是高官还是贫民，无非就是口粮。

这一点，和人看待蚂蚁、蜜蜂类似，管它是工蚁还是蚁后，是工蜂还是蜂王，都区别不大。

陆平一边跟踪一号教徒，一边想着这些东西。

对于大人物，刁是坏事儿，但对于他们自己，刁确实好事儿！

够刁，够狠、够横、够奸、够滑、够无耻无耻难缠，生命力才够强，才更能在各种恶劣的环境下生存下去。

如果这些特质能转化为战斗力，那其威势更是惊人。

在中国历史上，有很多战斗力极其可怕的军队，都是由刁民组成的。

例如明末孙传庭的秦军，晚清曾国藩的湘军……

黑沙城周边的乡村地区，毫无疑问算是穷乡僻壤，而在这片贫瘠的土地上生活的人民，毫无疑问足够刁。

这一点，陆平很清楚，因为他自己就曾是刁民中的一员。

所以，陆平萌生了一个想法，自己要不要在这些乡民中，选拔一些人，组成自己的“亲军”，为自己所用。

未来某一天，他必然会成立新的帮派，届时，原本属于青龙帮、天地武馆、怡红楼的人，都会成为他的人。

但是，一者这些人未必够，二者这些人都不是他培养的，未必会对他献上全部忠心，三者，这些人的战斗力，未必能达到他的要求。

陆平的想法是，既然自己要组建新的帮派，那就绝不能是小打小闹，最起码要能跟得上自己进步的速度，能为自己提供帮助。

不然的话，他单打独斗就够了，根本没有必要成立什么帮派。

为达到这一目的，青龙帮、天地武馆的那些人，无疑不够！

所以，他应该从乡民中广泛选拔，挑出一些出类拔萃的人，着重培养，成为他的核心势力。

一路上，陆平一直在思考这一想法的可行性。

越思考，他越觉得靠谱。

十里八乡多的是吃不上饭的人，这些人也大多尚武。但，这个时代，就算是三脚猫的功夫，别人都不肯轻易外传。所以，大多数人是没有机会习武的。

如果能让他们吃饱饭，还有机会学个一招半式，乡民们绝对会趋之若鹜！

“若真有那么一天，几千上万人为我所用，那我绝对算得上是一方豪杰了！”

陆平心道，打定主意，忙完手头上的事儿就去做这件事！

这边，二号教徒正小心谨慎的往城北走去，看其方向，目的地应该是一座名叫蛇山的矮山。

蛇山多毒蛇，咬上一口就没命，因此平日里没多少人去那里，砍柴的、打猎的都不去。

二号教徒很机警，一步三回头，生怕被人跟踪。

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