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百例不争辨确义（第2页）
《合同文字》二折《呆骨朵》：“不争将先父母思量？又怕俺这老爷娘议论。”首句是反问，张相未曾注意，当作直接叙述，所以把“不该吗？”误当成“如果”。
《灰阑记》四折《得胜令》后白：“不争为这孩儿，两家硬夺，中间必有损伤。”
《灰阑记》四折《挂玉钩》：“不争俺两硬相夺，使孩儿损骨伤肌。”两例都言不该硬抢。
《霍光鬼谏》三折《滚绣球》：“不争您剖棺槨，戮尸首，这一纸独角赦书把老臣搭救，我便一似护身符，怀内牢收。不争剖开亡父新丘冢，不交人唾骂微臣业骨头，勋业都休？”张相言：如果缓言（即推开一层说），“不争”是如果义；要作急言（即说得直接真切一点），词义便是“当真”，此及以下各例便是当真义。即前句言：当真要剖棺戮尸的话，我却预有赦书。后句言：当真被戮尸，岂不受人唾骂。其实张相释句不精当。前句应言：您不会剖我棺的，因您已发给赦书。“不该”在此指称不可能。后句重言：我不应被剖棺受指斥。同一个词的词义是固定的，岂有急言、缓言的不同词义。
《介子推》一折《天下乐》：“不争宫殿上太极宫，不争台修成云月台，臣子怕引得祸从天上来。”言不该把宫殿台观奢修得高及云天。以及下三例都是“不该a，（如a）则b合”的叙。
《西厢记》四本二折《络丝娘》：“不争共张解元参辰卯酉，便是与崔相国出乖露丑。”
同上五本一折《金菊花》：“不争你寄得书来，又与我添些儿证侯。”
《杀狗劝夫》二折《隔尾》白：“不争我开门去，教嫂嫂入来。这礼上又不是了，教俺哥哥知道，又是打。”
《错立身》第十二出《驻云飞》曲四：“不争你要来我家，我孩儿要招个做杂剧的。”其人是权门子弟，与贱业的演员不门当户对，所以劝他不该来入赘。张相释言：“当真你要来我家，则我们所需要者，乃能做杂剧之人也。”显然句意迁曲不畅。
张相又言：不争，犹云不打紧，不论也。此专用于开合呼应之文字，凡作开合呼应口气者每先用“不争”二字以为撇去一层地步。以下都是所谓此义的举例。
《马陵道》二折《滚绣球》后白：“我死不紧，只可惜腹中有卷六甲天书，不曾传授与人。”而第三折此意又作“我死不争”，这就是那样释义的根据。我们且打个比方。黄铁矿、赤铁矿等都可炼铁，但不等于成份、结构、用途完全一样。争、紧、论，三字不同，因而不争、不紧、不论，三个词组的意思本不全同。这应是不言而喻的，至于在具体语句中或可相通，但仍非同义词。“我死不争”即我于死不争竞，也可表述为不计较、不打紧、不论之类。这个意义的例句甚少，释者误说的占大多数。此“不争”位在动词“死”之后，与位在句首的大为不同。
《西厢记》二本一折：“你出去与贼汉说，夫人本待便教小姐出来献与将军，奈有孝服在身，不争鸣锣击鼓。惊死小姐，可惜了！……不争便送来，一来父服在身，二来于将军不利。”前处仍言不应鸣锣击鼓，后处仍言不能就送来。张相释前者为当真，后者为不打紧。但只可说送来不打紧，却不宜说不打紧送来。也就是说“不紧”之释虽与句子事理相通，但措句不顺就证明必非词义。
《黄梁梦》三折：“我死不争，可怜见这一双儿女。”此与例同。
《诌梅香》一折《么篇》：“不争向琴操中单诉着飘零，可不道窗儿外更有个孤另。”
艮：你不该只知自己伤情。张相仍将语序颠倒而释：单你一个人诉飘零不打紧，无如连累了窗外更有孤零之人。显然不吻合原意。
《抱妆盒》三折《雁儿落》：“不争我打断他口内词？只教他说不得心间事。”即：不该打断他吐真情的供词吗？张相释言：意言打断他口内词，倒犹其次，要紧的只是使他说不出心间事。其实二者是同一的。张相为强释不论云云的抛开一层，便把一回事说成分轻重的两回事了。原意是说：为使她不能说出真情不得不打死她。如张相所释，却成为：为了她不要说真情，就不考虑打断她的话。
《鲁斋郎》二折《感皇恩》曲后白：“不争我到这里来了，抛下家中一双儿女，着谁人照管？”言不该到此而抛下儿女。二者是同一的，被误解成：我到这里的一层姑且不论。下接《采茶歌》：“撇下了亲夫主不须提，单是这小业种好孤凄。”本是把不得不撇下的丈夫和儿女作比较，才强调儿女一层。张相不虑于此，仅就句式用词而误作同向比较，仍误。因为，即以“不论”叙句，仍是不考虑丈夫，而必须考虑抛下儿女而不该到此。而说不考虑该不该到此，正是把大前提说错了。
《气英布》一折《赚然》不争我服事重瞳没个结果，赤紧的做媳妇先恶了公婆，怎存活？”是后悔服务于项羽不该没有好结果，就像当媳妇先得罪了婆婆。张相言：臣节不忠这一层且不论，但业已做到媳妇恶了公婆，只有死路一条。显然肢截而曲繁原本简明之意。
《范张鸡黍》三折《村里迓鼓》：“不争你在黄泉埋没，却教我在红尘奔走。”言不该你死而我活。“却”字相关联的是你死我活的对比，这一整体隶属于不该意下。又被误说成却字与“不争”呼应，即成为你死没有关系，便与求同生死的原意相背。
《风云会》二折《菩萨梁州》：“不争这老鸦占了凤凰巢，却不道君子不夺人之好。”言：我不该受禅当皇帝，不是有俗语“君子不夺人之好”的话吗。所引俗语也就是言不该的原因。既然引来讲理，岂有反而说“且不论”的呢？
《雁门关》二折：“不争小人一个受苦，上辈古人多有受窘的哩。”释言：我个人之受苦且不论，就是古人受苦的亦正多也。然而，如此意思却与原句并不符合。原句同“多有”对言的宜是“不仅”义。此“不争”当是“不仅”的讹误。
《倩女离魂》楔子《么篇》：“不争你左使着一片黑心肠。你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量。”你不该错使黑心，这是自成一句。张相说：言不论你怎样凶，但你越是间阻那人，我越是思量。按，这显然不是一个妥当的转折复句。
《荐福碑》三折《粉蝶儿》：“哥也！不争你日转千阶，我便是第三番又劫着个空寨。”例句要一意读到底：不该你高升我命苦。张相释为“莫说”，即句言：莫说你高升，我便希望落空了。但这类句式本应是：莫说你a，我也a了。二者是同向的对比。然而例中却是反相对比。于是张相便加字解释：莫说如你之得意，我已落空。可见捉襟见肘的不妥。
《忍字记》四折《煞尾》：“不争俺这一回还了俗，却原来倒做了佛。”句宜互文理解：我原来就是佛，本不该思凡还俗人间。我出家本不该再还俗，还俗后又经点化而返本朝元。张相释为：莫说还俗，倒反成了佛。实在是把原句点金成石，索然无蕴含之意了。张相之后，一些辞书承用所释的词义而略有补例，也有新增释义而仍不确的。不确的原因仍在于只从通句意作根据而不当。下面即对前三义的新例及所增之义继作全面的辨析否定。
先叙陆澹安《小说词语汇释》之例。
《东墙记》二折《么篇》：“不争你走透消息，泄漏风声，误了前程。”仍应言不该。
《水浒传》第53回：“不争没了这个人，回去教小可难见兄长宋公明之面。”罗真人说要杀李逮，戴宗讲情，言不能杀他。是合叙句。
《二刻拍案惊奇》卷二：“利物是小事，不争与他赌胜，一下子输了，枉送了日前之名。”因利物是小事，即不该赌胜。以上三例都被释为假使义。
《金瓶梅》第87回：“不争被周忠说这两句话，有分教：这妇人从前作过事，今朝没兴一齐来。”当是不该说这两句话。被误释为只因。其实却是“不该a，（如a）即b”的合叙，而又把“如”换成“因”的殊途同归。
《古今小说》卷一：“天色晚了，大娘请自在。不争这一夜儿，明日却来领罢。”按此是“不争”的常义，即不争执、不差。被释为不打紧，便语序不妥。
陆澹安《戏曲词语汇释》补有“不但”一义，用张相释为“姑且不论”义的例。自应承认这样是可以粗通句意的，但张相所释也可通，却不能说同一句话中的同一个词同时有三种（包括笔者所释的不该义）不同的词义。“不但”虽可通，却也不是确义。
继后朱居易《元剧俗语方言例释》不争：副词。用于句首，与若是意同；用于句尾，为不打紧之意。”即承用张相的二义。应指出的是，朱书不承认“只因”一义，而且避用张相的这类例句，显然回避矛盾。以下是为“若是”义所补二例。
《燕青博鱼》一折《归塞北》曲后燕二白：“且住！我才医好了的眼，不争你拜下去，这血脉往上行，就也无效了。”应言不能下拜。
《昊天塔》二折《斗鹌鹑》曲后小军白：“适才元帅赏了我酒十瓶，羊肉二十斤，不争你劈了我这头，教我怎么吃？”你不能劈了我头，劈了头怎么吃这些酒肉呢？
继释的又有龚潜庵《宋元语言词典》，例及释义如下。
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