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第71章 内观(第3页)

【心斋】

庄子人世间。

颜回曰:‘吾无以进矣,敢问其方。’

仲尼曰:‘斋,吾将语若,有心而为之,其易邪?易之者,皋天不宜。’

颜回曰:‘回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此,则可以为斋乎?’

曰:‘是祭祀之斋,非心斋也。’

回曰:‘敢问心斋。’

仲尼曰:‘若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。’

【樱宁】

庄子大宗师

以圣人之道告圣人之才,亦易矣,吾犹守而告之,参日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻。朝彻,而后能见独。见独,而后能无古今。无古今,而后能入于不死不生。杀生者不死,生生者不生。其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。其名为樱宁。樱宁也者,樱而后成者也。

【坐忘】

庄子大宗师

颜回曰:‘回益矣。’

仲尼曰:‘何谓也?’

曰:‘回忘仁义矣。’

曰:‘可矣,犹未也。’

他日复见,曰:‘回益矣。’

曰:‘何谓也?’

曰:‘回忘礼乐矣。’

曰:‘可矣,犹未也。’

他日复见,曰:‘回益矣。’

曰:‘何谓也?’

曰:‘回坐忘矣。’

仲尼蹴然曰:‘何谓坐忘?’

颜回曰:‘堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。’

录《太上老君内观经》关于“元神”的描述——

其神也,非青非白,非赤非黄,非大非小,非长非短,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方,变化莫测,混合阴阳,大包天地,细入毫芒,制之则正,放之则狂,清净则生,浊燥则亡。

其实,私以为这段文字为了迁就文法,废话有点儿多。我直接用“奇点”来描述,代替了一大段“非非非”。

录《太上老君内观经》关于‘内观之道’的经文——

内观之道,静神定心,乱想不起,邪妄不侵,周身及物,闭目思寻,表里虚寂,神道微深,外观万境,内察一心,了然明静,静乱具息,念念相系,深根宁极,湛然常往,窈冥难测,忧患永消,是非莫识。

其实和庄子中摘录出来的内容,差不多,但是明显庄子简洁深刻的多了……

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