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第7部分（第3页）
程郑楚冷用汉话告诉程郑莫：“她说这里每一座山上奔跑的马、牛、羊都是我们程郑家的了。”
“公子，你没听错吧？” 。 想看书来
普洱茶只应天上有…母系氏族风情2 （17）
“不会错的。比起百越、百濮、百僚族系的蛮部来说，昆明人族系的夷家人会用精确的太阳历法来细数时光；但比起能够精确计量人与人的感情和友谊的汉家人来说，夷家人甚至无法准确计量自己的财富。和他们做交易的马帮，全凭自己无法称量的诚意和支付能力给他们运来他们所需要的东西；而他们则会不计回报地把自己最珍贵的东西倾心献出。这就是夷家人！”
“公子，我看到她们无论是多么尊贵的女主，都住着和奴隶一样简陋的木楞屋，让奴隶们和她们吃同样的食物。这是为什么？”
“还是让苏嫫夷帅来告诉你吧！她会说汉话。”
苏嫫咯咯地笑着说：“我还想问问你们汉家人呢！人和人本来是没有什么高低贵贱之分的，为什么要把人分成那么多等级？少数的人要住那么多的高堂华屋，而多数的人却挤在简陋的小屋里？你知道吗？我受邀到汉人朋友家里吃饭的时候，主人都让一些奴仆和武士站在一旁看着我们吃饭，以显示其身份的尊贵。弄得我都不好意思吃，每次都是饿着肚子离开的。呵呵！”
程郑莫说：“夷家人不也是有高低贵贱之分的吗？”
苏嫫骄傲地甩着她的发辫：“我们让那些在战争中俘获来的奴隶去做我们不想做的事；让我们能专事放牧打猎、习练武艺；所以就更应该尊重他们。有人想要建盖一间木楞屋，他能在一天之内盖好；因为许多人都会自愿过来帮忙。凡是有了可以聚饮狂欢的喜事，男子们就多杀一些牛羊，女子们就多酿一些美酒。每个人都快乐起来多好呀！我们不聚敛个人财富，才能保有源自狼氏血脉的坚韧品性和互助协作精神；使我们的后代能够在最残酷的环境里生存下来，不至于在战争和瘟疫中断绝血脉。”
程郑楚冷问苏嫫：“苏嫫夷帅，夷家人为什么不给奴隶们打上有家族标志的烙印呢！”
苏嫫说：“命运之神对奴隶们的惩罚已经够多的了，为什么还要把他们推入万劫不复的深渊呢？在传说中，引魂女神咪依噜的一个阿夏对她说，他在前世，为了拯救咪依噜的族人而落下了一片永远抹不去的奴隶印记，他求咪依噜用巫术把这片难看的疤痕除去。咪依噜念完了所有的巫经，也无法让他的疤痕从脸上消失。他大怒，杀了咪依噜的全家，还吃了他和咪依噜所生的孩子。咪依噜抠破了自己的面颊，把他的恩情还给了他；并发起了恶毒的诅咒，让他变成了欲望无穷、却又无法动弹的石兽。所以后世的子孙们就从来不在奴隶的脸上打印记。那些做了我们奴隶的人，他们根本就不想逃走。”
程郑莫问苏嫫：“夷家人为什么非得用兽类来作为你们的图腾呢？用人来作图腾多好？”。 最好的txt下载网
普洱茶只应天上有…母系氏族风情2 （18）
“人的前身都是凶残嗜血的狼（龙），善良的人来世都能幻化成圣灵华贵的虎。”
“难怪你们称自己是龙虎族呢！”
“兽类往往比人类要更具有优良的品性，不是吗？”
程郑楚冷感叹地接上话说：“是啊！为什么我宁愿做一个夷家人而不愿做一个汉家人，就
是因为我常常感觉到自己是生活在比兽类更危险的群体中。做一个远离俗世红尘的夷人多好啊
！她们发自内心地尊奉富有学识的巫师为首领，巫师们凭着一种无须言明的良善准则（俗称‘
习惯法’）来处理事务；处理得不公道的巫师自然失去了人们的信任。没有了导致人间无数惨
剧的权利之争。”
苏嫫说：“其实在纷繁复杂的内心背后，夷家人和汉家人根本就没什么区别。我听说启动
阴谋的汉人，即便事态的发展真已经如他所愿；可他的内心会常常惴惴不安，脸上挂着阴霾，
夜里常被噩梦惊醒。每个人内心都有善恶两面，夷家悲悯善智的主母常能激发家族内每个成员
那潜藏在内心的良善本性来，所以就勿须繁复的规则来维护群体秩序了。”
程郑楚冷又接着说：“在处理人们的欲望方面，夷家人同样是那么自然而得体。在夷家人
的世界里，没有乞丐和女伎这两个词汇。夷人们会自愿在必经的路口建盖‘救命房’，并在里
面放置食物，供行人们吃住。行走山间的人，无论他地位尊贵或是卑贱，到了任何一家夷人家
里他都能受到倾心款待。让别人饿着肚子离开自己的家，对夷家人来说是一种耻辱。她们自由
找寻自己相爱的人，情感不和就分开，每一对情人都靠最真诚的情感来维持关系，自然也就不
会出现渲泄情欲的工具女伎了。”
程郑莫说：“如果是这样，那只有极少数的情人能够把关系维?
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