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第41章 巨痛狂悲经尽了谁来拾汝冰凉骨(第1页)

叶昊天兜了老大一圈,看清后面没人跟着,才掉转船头向雁荡飞去。

飞帆很快到了雁荡。刚刚落在雁湖边,就见兰儿从乾坤锦囊中飘了出来,双手托着王献臣,面现惊慌之色:“公子,你快看呢,他好像没气儿了!”

叶昊天吃了一惊,急忙伸手接过王献臣,飞速来到存放经书的玉室中,轻轻放在厚厚的地毯上。

定睛看时,却见王献臣双目紧闭,呼吸全无,仿佛早就死透了!然而肌肤红润,面带微笑,又像是睡着了。

他心下不安,匆匆探察王献臣的脉象,摸了半天,发现六脉之中只有左侧的寸脉尚有搏动,虽然良久才动一次,但却沉缓有力,不像气亏血竭的样子,倒像进入了某种龟息状态。那种龟息很奇特,跟佛道两家都大不相同,也不同于武林中任何一脉。

这时,另外三位大儒听见动静,纷纷聚拢过来。

朱璨眉毛一掀问道:“这人是谁?他怎么了?”

叶昊天道:“这是春秋派大儒,前任御史王献臣,不知修炼了哪门功夫,竟能将气血、元神隐藏在心脏之中,众脉皆伏,独见于寸脉!”

听说是一代大儒,朱璨和程守礼都紧张起来,生怕有什么不测。

只有孔修文面现惊喜之色:“你说什么?只有寸脉在动?”

“是呀,不信您摸摸看。”

孔修文并未伸手把脉,只是将双目凝视着王献臣,良久之后忽然赞道:“这真是人间奇迹!王公好样的,不到六十岁就修至亚圣第二重的境界,好生令人佩服!”说到这里,他转头望了叶昊天一眼,笑道:“你呀,大水冲了龙王庙,一家不认一家亲!还问是哪家工夫,这可是道地的儒家气功!王公正在炼心凝神,处于从亚圣第二重向第三重转化的关键时期,不能受到打扰,否则就前功尽弃了!”

闻言之下,不单叶昊天吃惊不小,就连朱璨和程守礼也觉奇怪。

兰儿听说王献臣没事,放在心里的一块石头总算落了地,随口问道:“什么是亚圣境界?难道说儒家修行还分了不同的境界吗?”

孔修文手扶长髯答道:“不错!儒家修行浩如烟海,不但有修身、齐家、治国、平天下之不同,还可以按功力深浅分为愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人,每个层次都有不小的差别。”

叶昊天心中一动,问道:“请问师傅,这些层次是根据什么来划分的?莫非取决于道德修养的高低?”

孔修文缓缓摇头:“道德修养只是儒学的一个方面,无法作为衡量修为深浅的标准。修儒的基础是宁心、养气和炼神,划分境界的依据主要有四点:一是良心的感知程度,二是心脏纹理的致密程度,三是浩然正气的积累程度,四是心神的凝固程度。”

叶昊天眼前一亮,隐约之间仿佛进入了一个全新的世界。

朱、程二人若有所思,又都面露疑惑之色。

兰儿听得一头雾水,娇笑道:“孔师傅,什么是‘良心的感知程度’?”

孔修文淡淡地道:“‘圣人过多,贤人过少,愚人无过’。圣人感知良心的能力很强,他的眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、口里所说、身体所作、心里所想,只要有不合良心的地方,他就知道自己错了,所以圣人始终觉得自己过错很多。贤人过少,愚人无过,是因为他们良心的感知能力太弱,即使眼、耳、鼻、舌、身、意有不合良心的地方,也没有感觉。这就是圣人和凡夫俗子的区别。”

兰儿微微一笑:“原来这样啊。我还以为圣人的过错本来就多,都是沽名钓誉之徒呢!”

朱璨哈哈大笑:“看你说的,难不成儒学大师都是偷鸡摸狗的家伙?”

叶昊天剑眉微皱问道:“什么是‘心脏纹理的致密程度’?难道说修炼之后,心脏会变得更加坚实吗?”

孔修文笑了笑:“理论上是这样的。实际情形如何,到目前为止还没有人验证过。我今天提出这四条依据,是为了说明一个道理:儒家修行并不都是虚的,不能夸夸其谈空讲道德。修儒的结果一定要看得见、摸得着,才会让后来者相信,愿意接受儒学的熏陶。比如说圣人,什么是圣人?不是说别人封你为圣人你就是圣人了,圣人是要修炼到一定程度,身体和心神发生了剧变之后才能产生的。‘圣人者,处天地之和,从八风之理,适于世俗之间,无恚嗔之心┄┄以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,寿可数百岁。’”

听到这里,众人似乎明白了一些,可是又不能完全明白。

朱粲不满意地插嘴:“圣人才活数百年?这也太少了!仙佛之人都能活成千上万年!”

程守礼哑然失笑:“几百年也不错了!毕竟是修儒之人,谁能真个长生不老?你别忘了,孔圣人才活了七十三岁,孟夫子也不过八十四岁!”

叶昊天一直在苦苦思索,沉吟良久忽然问道:“孔师傅,记得您以前曾经说过:‘儒家修炼的结果在外而不在内,最终表现为儒功的形式。’可是现在又提出身体和心神的改变,讲到‘浩然正气的积累程度’,‘心脏纹理的致密程度’,可谓发前人之未发,却不知这些观点都是从哪里来的?”

孔修文抬头目注房顶,面色变得阴晴不定,良久才收回目光说道:“关于儒家修行,有一个惊天之秘,已经被我们孔家隐瞒了两千年。如今儒学颓废,魔道入侵,华夏文化到了生死存亡的关头,我就当着诸位大儒的面,把这个秘密讲出来。”

听他说得那么慎重,众人全都竖起了耳朵。

兰儿更是忙不迭地催促:“您快讲啊!”

孔修文缓缓说道:“想当年,先祖孔丘临终之时曾经说过一段话:‘内圣外王,心圣乎?身圣乎?孰轻孰重?孰主孰从?倘若上天垂怜,多赐我三年光阴,鸿儒之道非止于此也……’后来,有人在先祖书房里发现一片竹简,上面十分凌乱地刻着:‘心圣身圣,合为内圣;家业国业,是谓外王;内圣外王,相得益彰……’那片竹简至今仍然保留在孔家祖庙里……”

程守礼瞪大了眼睛:“‘心圣身圣,合为内圣!’这么说,夫子真的提出‘身圣’的概念了?”

兰儿惊呼道:“修身也能成圣?果如此,后世儒学岂不是有些偏了?”

叶昊天惋惜不已:“可叹数千年来,儒家只知‘心圣’而不知‘身圣’,然而‘心圣’不足以强身健体,‘外王’又不能转化为排山倒海的功力。怪不得那么多儒士对我华夏民族立下不朽功勋,却又一个个手无缚鸡之力!”

孔修文意味深长的道:“你说得不错!心圣,身圣,再加上外王,这是修儒的三个方面。如果单是忽略了‘身圣’,还不是十分要紧,问题是连‘外王’也不能得到天庭的承认,所以儒家的地位只能是每况愈下!大家想想,佛家跟我们有相似之处,同样强调锻炼心姓,有些和尚穷其一生都无法结成舍利子,却可以通过累积的佛心在神仙榜上拥有较高的排名。而我们儒家呢?不但身体纤弱,手无缚鸡之力,就连辛苦获得的‘儒功’也不能落在实处,所以在神仙榜上处于十分不利的位置。”

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