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第四部分1 论民主思想和民主情感对政治社会产生的影响（第2页）

或多或少地都和这个庞大的章节相关的那些思想和片段的标题都是：平等所带来的思想和观点是如何影响到政治决议的。

最后一章的草稿。

个人主义。自然［物质］享乐。

也许将所有这些中的一部分放到关于倾向于权利统一的情感的章节中。

尤其是被我称为物质享乐、个人主义的感受的那些。这个部分。

更有可能被放到跟物质享乐和个人主义有关的章节中，这个部分中的某一些值得保留。（1838年7月28日）

1.本书总结。条件的平等是一种不可抵挡的、完全的事实，任何与之相对的东西都会被消灭。这一点在平等上（模糊不清的字句）尤为突出。

［在旁边写有：本章思想的秩序。

条件的平等表明人们在对自由和平等的品位上的自由。

但是这却是一种浅显和过时的品位。另外的则是一种顽强的、炙热的激情］

2.那种暴政有希望仅仅通过尊重平等和取悦民主的倾向而得以建立。

3.一个政府是如何激起暴政的就必须坚持这样做，而思想、习惯和民主的本能的机会也会支持它。

（1）为什么民主派人士通常都会走向权利的集中。

中央集权理论很自然地就会在平等已经存在的时候出现在这些人的头脑里。

要知道某人是否能将中间权利交回是很困难的。邻人的嫉妒。所有这一切都会增加革命的可能性。

（2）物质富足时候的民族尝试让人不再寻求它或享受它。

（3）所有人都只想自己得到的那种个人主义。

4.因为从这方面来讲，政府控制了所有的东西，它只需要发动战争就能够摧毁掉包括自由的影子在内的一切。

1.民主社会国家所具备的能力也证实了这一点。

2.通过这些会导致暴政的方法，暴君会被推翻。罗马帝国末期的局面对其进行了诠释。

上层社会中人的战争。

到了这个点上，有会希望自己有幸能目睹暴君被终结，但是却不愿看到君主制的终结。

［在其边上：对所有东西都持反对看法（难以辨认的字句）。

1.将自由精神和平等精神融合在一起。

2.将平等精神和革命精神分离。为什么革命精神对于民主人士来说要更为自然和（难以辨认的字句）。在那些平等精神的民主世纪里的特别需求。在民主的世纪里，对此观点你必须研究、极度尊敬。］（YTC，CVd，第1—3页）

这个部分在CVf笔记本中遗失了。

在手稿中写道：“只有一个从那里开始的章节写有前言（a），随后的内容分了不同的部分。”这里的第四部分形成了手稿中的一个单独的章节，也就是第60章。形成最后一章的结论成了第61章。除了这个章节的手稿，其他那些尚未发表的内容还有如下的这些：统一、中央集权、行政暴政、本章注释、与统一相关的思想、我希望能够加以利用的思想，以及能够被加入到民主思想对政府形态的影响上的思想。

1838年7月（OCB，VII，第167—168页），托克维尔写信给自己的兄弟爱德华，告诉他自己正在写作著作的最后一部分，这一部分包括了两个短小的章节。在八月行将结束的时候，他意识到自己已经完成了第一个版本的写作，在十月一日他开始了最后一章的工作。撰写草稿和审核花去了一整年的时间，最初的两个章节被后来的八个章节所替代。上面的笔记和草稿证实了托克维尔对于完成这部分的写作所花费的努力，他将其视作自己工作中最为重要的部分。

手稿和草稿似乎表明了这个部分中第一章是在最后的时刻才加上去的，而第二章和第三章则在第一稿的时候就已经成型了。

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