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“白马非马”的命题大家都知道，其实，它有一段有趣的故事。

我国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320…前250年）提出了一个命题：“白马非马”。

对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。

怎么可能“白马非马”呢？孔子的六世孙孔穿，名气很大，自认为很聪明，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，败下阵来。

他们在赵国平原君家里进行了辩论。

孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。

”“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃是不可能的。

公孙龙回答说：“先生的话错了。

我所以出名，只是由于白马的学说罢了。

现在要我放弃它，就没有什么可教的了。

”接着公孙龙说：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。

这显然是错误的。

”在这场舌战中，孔穿已处于下风。

公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。

他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。

公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼（孔子）所赞同的。

”子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？接着，公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开弓，装上箭，在场圃打猎，结果把弓弄丢了。

随从们请求去找。

楚王说：“不用了。

楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。

应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：“照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。

人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。

”最后，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。

这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿听了，无法回答。

古龙这样调侃说：白马非马，女朋友不是朋友。

有人问，什么样的圆才是最圆的？有人答，想象中的、抽象的圆！具体的圆，总不会是最圆的。

有人认为，这样的抽象，对具体万物而言，少了些生动有趣，多了些生硬冷冰。

但这种抽象，就上升到理论和规律了。

俄罗斯文学家车尔尼雪夫斯基说：“理论是冷冰冰的，可它能叫人去获得温暖。

”当我们面对“抽象”一词的时候，似乎也有一种“冷冰冰”的感觉，似乎它超越了眼前看到的现实，跑到了它们的背后，甚至是“脱离”了它们。

这种感觉是很正常的。

抽象思维作为一种重要的思维类型，具有概括性、间接性、超然性的特点，是在分析事物时抽取事物最本质的特性而形成概念，并运用概念进行推理、判断的思维活动。

于是，抽象思维的概念就清晰了：人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映过程。

它属于理性认识阶段。

抽象思维凭借科学的抽象概念对事物的本质和客观世界发展的深远过程进行反映，使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识。

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