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而宋代的沈括《梦溪笔谈》里提到一种紫草，可以做药也可以染色，他说：“如今之紫草；未花时采。”短短几个字，这花要开未开间就有一种人生若只如初见的风光。

先秦的紫，未花时采（2）

紫色的花，据说，据说还有紫花醉鱼木，2008年就要见到了，她被用于2008年北京奥运会场管建设绿化树种，所以我盼望北京的奥运会其实就是想去看看这种花，有着一个美丽的名字的花，看她的美是如何让鱼衔落花地醉去。

那年，当白话文开始提倡的时候，随着它一起流行着紫色墨水写的字，丰子恺说：“紫色为红蓝两色合成。三原色既不具足，而性又刺激，宜其不堪常用。但这正是提倡白话文的初期，紫色是一种蓬勃的象征，并非偶然的。”

所以丰子恺也常常“买三五个铜板洋青莲，可泡一大瓶紫水，随时注入墨匣，有好久可用。我也用过一会，觉得这固然比磨墨简便。但我用了不久就不用，我嫌它颜色不好，看久了令人厌倦。”

令人厌倦的是紫色的字，而无法让人厌倦的是紫色的花瓣，比红色要静雅；是紫色的烟，比青烟要贵气；还有紫色的天空，那渐深渐紫的薄暮的天空，就那么一闪，闪出几缕紫光来，世界就沉静了。

紫色不能太多，多到铺满整篇丰子恺的文章，要的只是花瓣里、云烟里、和天空上那惊鸿一瞥的刹那。刚刚好。

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所以紫是暮色。是天闭眼前眼里流露的最后一丝余光。康定斯基说：紫色是冷红经过蓝色向后退，表现熄灭。是太阳的光，经过浅蓝深蓝暗蓝的天空，渐渐灭下去。一种意犹未尽的深远。

所以紫像是先秦，宴席未散，花朵还未睡去，淡淡的倦，倦看苍生。就像一朵花微微地颓废，却依然开得好美。每一种美都独一无二，都开天辟地。

那时候，诗经里的每一个月，都还像诗一样的美，清淡的美。

他们的五月斯螽动股，他们的六月莎鸡振羽。

他们的七月正是食瓜、八月却是断壶的时候……

而此时

英雄还在擦剑，美人还在采着最后一朵卷耳。

而男人爬到田埂上，跺跺脚泥击壤而歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”——那时候的人就是这般空山无人水流花开的自在。

行人也路过今天要走的最后一条小河，放脚到水里，开心地唱：“沧浪之水清兮可以濯我缨。沧浪之水浊兮可以濯我足。”——他们的人生真正是陌上花开可缓缓归的不着急。

而百里奚的妻还挡道弹琴而唱夫君——你发达了，为什么还不来接我：“百里奚，初娶我时五羊皮。临当相别烹乳鸡，今适富贵忘我为。”一心一意地认定和坚持，于是也成了诗人。

而管子突然警觉，对听众说：“墙有耳。伏寇在侧。”

众人屏息。

倾听黑夜来临的脚步……

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一株紫茎　挟兰而生——屈原（1）

屈原挟一朵兰而来，江边暮色正好，兰花还开在紫茎上，屈原叹一声自己：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”——说他的清明如兰紫茎般贵气。

有渔翁来问：你不是屈原么？怎么会到这里？

屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

渔父说：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”

屈原说：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”

所以屈原怀石自投汨罗江以死……

屈原，一个如兰紫茎般的人，是《诗经》里的那个如切如磋、如琢如磨的君子，可是当他成为温其如玉的君子后，天地之间，已经没有他能自处的地盘。

所以，他只能落到水底，那里才有他要的清明。

他一生，只有忠诚，而他一生，却没有人相信他的忠诚。所以，他要写《离骚》，但那时他以为天地总有他一叶的生存之地，所以他做的是那出世而未离世的蝉：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

他以为自己可以依附着一棵树而浮游于尘埃之外，他既可以做兰也可以做人。他要的是两全。

后来最有煽动力的张仪来了，带着秦国的使命和谎言，如一只阴险的雕来到了楚楚可怜的楚国，他找寻着他可以下手的破绽。

对于一个不相信屈原的真话的君王来讲，张仪要下手很容易，只要是谎言楚王就能相信。所以他编造了一个最大的近乎于无赖的笑话。

他让楚国跟秦国断交，说秦国愿意献出六百里土地。

怀王贪心，果然和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”

楚怀王大怒，大规模起兵攻打秦国。于是好一场混战，打得风起云涌，可没有盟国相助，打得楚国很辛苦。

第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。

张仪说：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”

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