第1295章德治和法治最新章节，第2页_我的餐馆通古代免费全文阅读

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您仔细想想，如果恢复了周礼，那您的儒家还能存在吗？”

任小天的话对孔子又是一阵冲击。

孔子苦笑道：“今日听先生一言，方知丘的见识有多么浅薄。”

任小天摆摆手道：“您可千万别这么说，我也并非是完全否定周礼的存在。

事实上周礼能够延续数百年，自然也有其优点存在。

诸如其中的道德规范，就是让社会长期保持稳定的一项重要举措。”

孔子怔了一下问道：“先生既然说德治十分有效，那为何又说丘的想法不切实际呢？”

任小天摇摇头：“这就是我接下来要说的事情了。

那就是德治虽好，但是其却不具备强制力。

或者说德治并没有一个严格的标准来衡量。

每个人的道德水平不一样，如何才能评判一个人的道德呢？

我这么跟您举个例子吧。

如果一个人天生就没有道德，那他做下恶事又该如何处罚他？

难道只是简单的对其进行道德上的批判吗？

可他本来就没有道德，又如何会在乎别人对他的批判呢？

这种惩罚一点强制力都没有。

长此以往的话，犯罪行为也就缺少了约束。

只会有越来越多的人效仿。

那所谓的德治也就成了一场空。”

孔子双眼失神，口中喃喃道：“难道刑名之学才是对的吗？”

春秋时期还没有法家一说，主张以法治国的人都属于是刑名之学。

经过李悝、商鞅、申不害、韩非子等人的不断发展，才在战国时期形成统一的法家学说。

任小天解释道：“法治和德治只能说各有利弊，不能简单的一概而论。

毕竟单纯的以法治国也是有其弊端存在的。

首先律法具有局限性，不能调节社会所有的矛盾。

其次就是律法缺乏足够的灵活性，在面对复杂情况时难以及时的变通处置。

最后也是比较关键的一点，律法往往还具有滞后性，很难应付出现的新问题和新矛盾。

总结来说，在封建时代律法往往是统治阶级维护秩序的工具，而非公民权力的保障。”

听到这儿孔子松口气。

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