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第7部分（第1页）

，难得与将军见面的机会，请将军多加指教。

张学良觉得这个小王爷大礼周到，谈吐适中。他问了德王几个问题。一是问他怎么想起扩军，让喇嘛还俗不怕招来僧侣的痛斥？二是问他今后有什么打算，远的和近的。　德王不假思索，接着张将军的问话说，扩军不是我想起来的，是形势的需要。近来国内动荡不安，各种党派纷纷崛起。您也知道，草原地广人稀，土匪经常光顾，为保一方平安，必须有一支精良的武装部队。再说，为了保北部草原的安宁，给国家分忧，有一支训练有素、武装精良的部队是非常必要的。现在是“万事俱备，只欠东风”，人马齐备，缺少装备，我来拜见张将军也是想“借东风”。至于让喇嘛还俗，我觉得是个两好的选择。牧区本来就人口稀少，让许多年轻男子削发为僧，不娶妻室，不赡养父母，本人不创造财富，反而还增加别人的负担。再说这信教应该自由，不能像任务一样“三抽一”、“五抽二”的硬让去。有许多人虽然削发受戒了，但是他无心学经拜佛，在寺庙里也不省事。我让这批不诚心为僧的还了俗，留下诚心拜佛的不是更好吗？有些事不在于多少人反对，主要是看事情的本身对不对。

德王在一边讲述，张学良频频点头。虽说张学良并不感到多余厌烦，可是德王已经就此打住。他接着回答张学良提出的第二个问题。他说，张将军问我有什么打算，我觉得打算还谈不上，只是有点想法。现在的草原非常闭塞，有些老王公固守不前，陈规陋习一点不敢破除，因世袭制，一些旗里王爷尚小，只知享乐不思理政，牧业生产停滞不前，牧民只懂“上马放牧，下马喝茶”，生产方式多少代没有改变，文化、卫生更是与外地没法相比。我有想法改变目前这种状态，但是干起来很难。

张学良对德王早有些耳闻，加上副手们对他的夸赞评价又有了进一步的印象，今天一见觉得有点不同于他以往见过的一些王公。看长相，“天庭饱满，地阁方圆”，两耳下垂，鸭蛋形的脸上有一双明亮探求的眼睛。通过谈吐，更觉得是一个好学求知的王公，虽然年轻，却有许多政治上的成熟感。他觉得德王有能力出来收拾蒙事，所以决定支持他的要求和愿望，多给他一些枪支，满足他的要求。

这次东行，德王感到最大的收获是张学良亲自接见了他，他在张学良名下有了较好的印象，再就是听了郭道甫的建议。这是两件预想不到的收获。原来是有愿望没把握，想见到张学良，心里没有数，最后还是如愿了。他越来越感觉到挽留班禅的重要了。

德王由沈阳返回锡林郭勒盟后，立即出面实施挽留班禅大师在内蒙古诵经久居的计划。当他在王公和上层喇嘛中提出为班禅大师筹建寺庙的动议时，没有人提出异议，上层喇嘛也非常拥护。

德王还是按着老规矩循序而进，先找老盟长杨桑谈通，而后征得现任盟长索王的同意和支持，　接着借用盟长的指令，以他为首出面，和浩济特右旗扎萨克郡王松津旺楚克二人为代表，联络内蒙古各旗王爷、总管，共同商洽筹集资金为班禅建庙事宜。集资筹办稍有了眉目，德王就立即动身前往北平邀请班禅大师到锡盟传经居住。他们到了北平，恰逢郭道甫也到北平邀请班禅大师去他们家乡呼伦贝尔盟诵经，并表示要在呼伦贝尔草原为大师建筑大刹，供他常住。

8赴沈阳面见张学良　　筑大刹施计留班禅（3）

德王得知这一消息，吃惊地说：“好快呀，要抢在我前面了。”他觉得来得早不如来得巧，来得巧不如来得好。一场明争暗斗在京拉开了序幕。

郭道甫邀请班禅的意图，德王早已窥破，他知道郭挽留班禅与自己是同一个目的。郭道甫在沈阳所以告诉自己这个秘密，并不是诚心帮助自己，而是在自己面前夸耀他的头脑敏锐，涉事颇深，让德王看重自己。

郭道甫毕竟是个学者型的人物，德王却是个政治上有点手腕的人物。但是，德王不敢放松警惕，因为郭道甫也拉来了几个有名望的王爷，又是以呼伦贝尔盟出面，来头不小。他一见郭道甫就说，你抢先了。郭道甫说，我们是“笨鸟先飞”，只要是能留下班禅活佛就是大家的幸福，我们在他的旗子下合起来干，岂不甚好。

德王心想，你这是缓兵之计，留下是共同的心愿，但是你留下和我留下就不同了。虽说“合起来”是句大量的话，可是有个谁往谁名下“合”，你占先了我就得在你的大旗下干，我取胜了你就得跟着我干，这一点绝不能马虎。于是，他就积极活动。一是在班禅的堪布住所处活动，二是在北京高僧们中间活动，三是直接接触班禅。德王比郭道甫优越的一点是，在班禅处他比郭道甫熟，出入随便。

因为两家都来邀请，特别是呼伦贝尔盟先来叩拜邀请过了，锡盟又来，班禅就有点作难了，因为都是虔诚的教徒，拒绝谁也不好。

德王给班禅献策说，您一时也不好决定，先考察一下再定也好。比如说，地理条件呀、信徒分布呀、气候条件呀都要考虑进去。呼盟比起锡盟来，离北京远多了，坐轿子去，没有一月二十天到不了。呼盟与锡盟相比，气候寒冷得多，到冬天零下四十多度。从民族成分来讲，锡林郭勒草原是纯蒙古族的佛教信徒，汉族也信仰佛教，呼盟除了蒙古族、汉族，还有鄂伦春、鄂温克、达斡尔、朝鲜族等许多民族，信仰复杂。锡盟是纯牧业，呼盟是农、牧、林、猎，生产生活方式各异。请佛爷在考虑选择时作个参考。

班禅听了德王这一席话，心里有了底，他还是佩服德穆楚克栋鲁普的聪明，量他日后会有前途。

德王暂时稳住班禅后，急速返回锡盟，先将各旗强行征集来的十万白银，在他所辖的苏尼特右旗滂江和锡盟盟长索王的家乡乌珠穆沁右旗，为班禅新建了两座宏伟的班禅行宫。

在筹建过程中，他经常往北平跑，他害怕郭道甫在后边拆他的台。他还在北平安排耳目，有了郭道甫的行动消息就赶快通知自己。这样，德王才定下心来关注筹建寺庙的工程进度。

正在德王紧张筹建班禅临时行宫之时，班禅捎来话，他要到草原来，因为蒋、冯、阎等几派打起来了，他要到草原安静的地方，内地太乱了。

9蒋冯阎大战少帅助蒋　　阎锡山逃蒙德王制阎（1）

班禅虽说是佛家的代理人，有时也看不清凡人布下的迷雾。按理说，是神者、佛的化身，应该上通天理，下知凡事。可是德王设下的烟幕班禅没有参透，把给他建庙挽留完全当成信徒们的孝心，没有想到是他们在利用他，为他们的扩张铺路搭桥。

关于呼、锡两地的定位，他听了德王关于呼盟路途遥远、气候寒冷、民族杂居、信仰各异的煽惑，最后下了留在锡盟的决心。德王当然也没有说假话，呼盟与锡盟比较就是有那些差距，但是呼伦贝尔大草原许多优点都被掩盖了，这就是德王的伎俩。德、郭双方的争夺战到此以郭道甫失败而告终。郭道甫没有恨德王，他佩服德王的活动能量。

民国十八年大旱，民国十九年雨水充足，可是许多土地在那里荒芜着。原因是头年大旱颗粒无收，许多人家卖了耕牛，吃光了种子到他乡逃难去了。无人耕种哪来的收成？因此，一年遭灾三年困难。

天灾不断，国内大乱。推翻了袁世凯以后，民国年间群雄崛起，最后形成了几大派系后，又是军阀连年混战。

一九三〇年（　民国十九年　）三月，冯玉祥、阎锡山等几派军阀和李宗仁结成反蒋介石的倒蒋联盟，推举阎锡山为“中华民国陆、海、空”三军部司令，冯玉祥为副总司令，在中原地区拉开了倒蒋的战争序幕。

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