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第4部分（第2页）

秦国统一天下，建立秦王朝，因为是第一个封建王朝，所以在很多事情上都是第一次采用。

关于统治者的称号，成为大臣们议论的第一个问题，因为在用“王”的话，已经远远不能满足于现在的地位了。而“帝”这个称号在周朝的时候就被摒弃了，因为殷商采用的就是“帝”号，而到了纣的时候，国政荒诞，“帝”也就成了暴虐无道的代名词。所以就开始讨论用什么样的名称好。

丞相王绾，御史大夫冯劫，廷尉李斯就一起讨论，得出一个结果：

古时候有三皇，天皇，地皇和泰皇。而泰皇是最为尊贵的，所以就建议采用泰皇，这个称号。

其次还有，皇帝的命改为“制”，令改为“诏”。故事后“命令”与现在不同，“命”和“令”是两个概念，“命”是用嘴发出的命令，而“令”就是成文的命令。

君主自称“朕”。此前的诸侯自称比较多有“孤”，“寡人”等等。“朕”在此前的使用范围是全国任何一个人都可以使用，没有限制的，现在将它专属于统治者使用，体现统治者的尊贵。

秦始皇同意了后面两个建议，但是对前面的称号“泰皇”不满意，秦始皇认为自己的功德超过了三皇五帝，就用了“泰皇”的“皇”加上古时候的“帝号”合称“皇帝”，作为自己的称号。皇帝这个词此后一直成为中原统治者的专属称号，直到辛亥革命以后，才改变这一称号。

秦始皇尊其父秦庄襄王子楚为太上皇。子楚也成为中国历史上第一个太上皇。秦始皇追尊子楚，就是为了表明自己与庄襄王的关系，而不是传言那样为吕不韦的儿子。

三皇五帝，是一个说法，因为所涉及到的人，都是没有办法考证的，现在的人喜欢看证据，而这些因为那不证据而被加上了“传说”，即使是有记载的“夏朝”也是因为没有考古挖掘出当时的文字记载，也被用上了“传说”。

三皇的说法原本有六个：一是，《史记》中提到的天皇，地皇，泰皇。二是，《三五历记》的天皇，地皇，人皇。三是，《春秋纬运斗枢》中的伏羲，神农，女娲。四是，《*通》中的伏羲，神农，祝融。五是，三国谯周的观点燧人，伏羲，神农。六就是孔安国的观点伏羲，神农，黄帝。

《史记》的观点是六个当中最早的，这些人的名字，大多是出生在黄帝以前的人物。所以三皇五帝实际上的区分就是从黄帝开始的，黄帝以后称为“帝”在前称为“皇”。而天皇，地皇，泰皇，人皇，这些都不是人的名字，而只是名号而已，出处不详。有明确记载的也就伏羲，神农，女娲，燧人。而像祝融，还有共工都是与黄帝以后时期的人物，就不能断在三皇内，而且祝融，共工也只是一地的诸侯而已。

神农的功德是发现了草药和改进了农业生产。伏羲，中医的开创者，演绎出八卦，是中华的人文始祖。女娲的功劳就更大了，她“造”了人，为古时候人类起源在没有科学依据的情况下有了一个很好的解释。燧人，发现了火，燧人应该是北京山顶洞人那一块的，因为山顶洞人是迄今发现最早用火的部落。

这六种说法以第三种，是人们一贯认为的。比较受推崇。

五帝的说法有三个，第一是《礼记·月令》，太昊（伏羲），神农（炎帝），黄帝，少昊，颛顼。第二是《大戴记》黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。第三是《尚书序》少昊，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。

第一个《礼记·月令》是古时候祭祀天神的时候，配上帝的人间帝王，是最为可信的。古时候迷信，认为天上也神灵。而分别用选择了东方的上帝是青帝，南方是赤帝，中间是黄帝，西方是白帝，北方是黑帝。轩辕之所以被称为黄帝，是因为他代表天上的黄帝。而第一个观点也是最为可信的。《大戴记》是西汉的著作，所以代表的是汉朝学者的观点。而《尚书》虽然是西周的文学，但是因为曾经失散，真伪难辨，不可信，后来经过学者的研究，发现现存的《尚书》是赝品，它的《序》就自然不可信。

也许三皇五帝只不过是给当时人们一个精神上的寄托罢了，对远古那种小康社会的向往而已。

第三节　五德阴阳

相传《谥号》是西周的周公编著的，是用来褒贬先人的，相当于对先人的一个总结，谥号的类目磨很多，有褒扬的，有贬义的，有中性的，也有哀悼的。古人对谥号看的很重，都希望自己死后能留下一个好的名声。

秦始皇统一天下，*专权，就对《谥号》产生了不同的看法，他认为“子议父，臣议君”这是大不敬，就下令废黜。但是谥号又是一个纪念先君的方式，没有谥号的区别，那么就不好区别开来，毕竟君王的名字也是比较忌讳的。

秦始皇就下令补充替代谥号的方法，自己称始皇帝，后世就用数字来记述，二世，三世依次来，秦始皇的相法很好，传至万世，传到无穷。但是只到了子婴后，秦国就灭亡了。

齐宣王时期的邹衍首先提到了“五德”，邹衍擅长阴阳五行学，五德是仿造五行运转的，五行相克相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，依次循环，环环相克。秦国采用了这一观点，周朝依照阴阳家的推算是“火德”，那么克火的就是水了，所以秦国就是“水德”，而“五行”之中每一个又代表着一个方位，南方属火，北方属水，东方属木，西方属金，中央属土。而每一个方位又有一个上帝，就是五帝，东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝。秦国是“水德”北方的上帝就是“黑帝”。那么在阴阳家的推算下，秦国是水德，崇尚黑色，黑色的衣服也成为正式服装，各种用途的旗帜都是黑色的，就像是在《英雄》中，秦国的士兵都是从头到脚，都是黑的。

秦国发源在黄河流域，黄河就是她的母亲河，又把黄河改名为德水，古时候的内地河流都是用“水”来表示，比如“济水”“泾水”等等，而“河”是固定指黄河。

又以“六”为计算方法，很多东西都用到了“六”，比如马车，秦始皇的马车上配的马就是黑色的然后是六匹，此外出行的时候用六辆马车，朝廷官员上朝的时候也都是六个一排，衡量长度的“步”采用六尺为一步，非常的整齐。数的规格都是以六为标准。

到了汉朝，秦国所用的这些规格，只是汉朝推演自己是火德，崇尚红色。因为汉高祖刘邦起兵的时候就诈称自己是赤帝的儿子，斩杀了白帝的儿子白蛇起义的。数字则用的是四。

秦朝所提倡的这些，对后世的影响深远。因为作为第一个封建王朝，她有很多不成熟的地方，而后代的王朝，借鉴前朝失败的原因，不断的加固自己的封建统治，这也是为什么中国封建制度是非常完善的，封建社会时期的中国成为世界上的强国。这就因为他不断完善的缘故。txt电子书分享平台

第四节　地方基础政治

天下统一了，但是如何去管理这些土地呢？原本秦国只管理关中地区以及四川地区，那么其他六国的地区有谁来管理？

丞相王绾提议封邦建国，：“诸侯初破，燕，齐，楚地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”把原来燕国，齐国，楚国的土地封给秦始皇的儿子用来镇抚当地。而更深的意思就是希望他们这些功臣能分到土地，光宗耀祖。

秦始皇就下令，让群臣讨论。廷尉李斯的观点非常强硬，坚决反对封王。他是从周朝的失败中吸取的教训：“周文，武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如丑雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能止。”西周分封诸侯七十三，有宗族，有功臣，有殷商后裔以及上古时代帝王的后裔。在西周的时候大多诸侯国还是能循规蹈矩的遵从周天子，但是自平王东迁以后，诸侯攻伐加剧，而周天子也没有能力去阻止，还有受制于诸侯。

秦始皇也同意李斯的观点：“天下的百姓因为战争已经饱受艰苦了，因为有诸侯割地才会出现战争，幸得祖宗的庇佑，天下才得到安定，如果在分封诸侯，那么战争就永无止尽，这就不是统一天下的初衷了。”

李斯还建议继续采用以前的郡县制。对于功臣只是加以安抚，多赏赐一些钱财，让他们安心。也有利于秦朝不必担心诸侯起兵的事情。

秦始皇同意了李斯的建议，施行郡县制。废除了原先的地域划分，进行了新才规划，将天下分成三十六郡。今陕西，上郡，北地郡，内史郡，汉中郡，陇西郡，四川为蜀郡，重庆为巴郡，贵州为黔中郡，内蒙古九原郡，云中郡，山西为雁门郡，太原郡，上党郡，河东郡，河南有三川郡，颍川郡，南阳郡，湖北为南郡，湖南有长沙郡，江西有鄣郡，安徽江苏北部有砀郡，九江郡，泗?

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