第54部分最新章节，第3页_剑桥中国史:中华民国史(下)免费全文阅读

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陶行知是作为约翰？杜威的再传弟子投身于乡村事业的。他于　１９１５　年到　１９１７

年在哥伦比亚师范学院学习杜威教育理论，为之倾倒，这正好与他具有的对

王阳明知行合一的信仰吻合。杜威反对“旁观者”的知识论，王阳明坚持正

确的思想与正确的行动同时产生，而不是这一种来自另一种，两者共同给陶

行知爱行动的天性以推动力。在　２０　年代初期，陶行知就深信，不仅学校范围

的教育不能普及到中国民众，而且西方的教育方式也基本上不适于解决中国

的乡村问题。陶行知在积极参与以城市为基础的中华平民教育促进会的工作

之后，于　１９２７　年同时放弃他的城市教育方向和西式教育方向，在南京郊外的

一个村庄开办了一所师范学校。这所设在晓庄的学校，力图通过使年轻的未

来教师深入农民生活来改造他们。只有这样，他们才能成为有所作为的乡村

中小学教师。陶行知以学校作为乡村社会原动力的观点，与翟城乡绅改良派

的思想相去并不甚远。未来的教师作为积极行动者，活跃于生活的各个方面，

包括改造伦理，改进农业和组织地方治安。自卫团在当地　２４０　个村庄中组织

起来，农民受到基本军事技术训练。和晏阳初不同，陶行知是不会脸红的乡

土主义者：西方既不是中国改革灵感的可靠源泉，也并不特别吸引人。

陶行知与政治当局的关系是矛盾的，他的乡村实验终于不能获得任何当

权者的有效保护。陶行知和冯玉祥之间有一种隐秘的关系，这位“基督徒将

军”是蒋介石的对手，钦佩并可能帮助晓庄学校的事业。蒋介石本人曾短暂

地对晓庄学校的进展感兴趣，但在　１９３０　年下令关闭该校，可能是因为他认为

该校有社会方面激进的可能性。①

梁漱溟在山东的乡村建设实验，至少得到政治当局的暂时保护，他的实

验依靠基本上是本土的儒家改良主义。在山东省主席韩复榘（以前是冯玉祥

②孔雪雄：《中国今日之农村运动》，第　112　页。

①同上书，第　67—69　页。晏阳初的主要外国援助来自洛克菲勒基金会。

①见最近出版的《陶行知教育文选》；也见载于陶行知：《行知书信集》的　320　封信。

手下的一位将军）的颇大的授权之下，山东乡村建设研究院于　１９３１　年在邹平

县开办。不仅最终有许多县被指定为该院指导下的乡村建设实验区（到　１９３７

年超过　７０　个县），而且有两个县的行政实际上交由该院管理。这样的特殊授

权，在　１９３３　年被国民党政府本身加以合法化。国民党政府此举显然是既谋求

控制，也想从当时正在进行的各种乡村建设项目中得利。梁漱溟是指导山东

项目的天才人物，是乡村建设派的最明显的乡土主义者和社会激进分子。他

的激进主义是自觉地反西方的，并以儒家前提为基础。中国必须开拓自己的

通向现代化之路。这条道路可能与接触西方文化所滋长的个人主义和自私自

利全然无关，而是要利用中国文明所固有的集体主义的和无私的精神。

和陶行知在晓庄办的学校（该校为梁漱溟所景仰）一样，梁漱溟办的研

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