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萧家的藏书楼一般没几个人来,以前萧遥不能修炼时他就是这里的常客。
他们看书就比较分散,几乎每个人喜欢的东西没有重样的。
灵儿在看一些大陆上的历史;琉璃则在看一些炼药类的书;宇文拓和钟离焰就在看修炼类的书,而他们看的书也是大相径庭,宇文拓看的是修炼秘法,而钟离焰看的却是破解毒物的书。
而乐儿就比较特殊她在看有关体质的书。
萧遥来到这里也没什么事,就在这里盘膝而坐进入了玉佩空间里,萧遥有段日子没来这里了。
萧遥记得上次在弄噬剑灵的事情,而现在去那里找那些古剑?
萧遥在灵级书架这里,将双手放在了这灵级书架的屏障之上。
当萧遥将双手放在上面的那一刻,屏障就开始吸收萧遥的战气,萧遥对此已经见怪不怪了。
因为当然他打开宗级书架时就是这般。
时间过了不久,屏障就将萧遥的战气吸的一干二净了,然后有换成更加精纯的战气返还给萧遥。
当萧遥体内的战气充满了之后,屏障也就破碎了。
萧遥刚要走进这书架,可看见这后面源源不断的书架有些惊奇,于是他就往后走。
走着走着就到战圣书架了,在往后萧遥看见了战神书架。
但战神书架却不是最后一个,再往后依然有书架。
萧遥继续往后面走,后面的书架就没有名字了,也不知有什么用途。
萧遥仔细的数了数,在战神书架后面还有十个书架。
这玉佩空间好似变得神秘起来了,这后面的书架究竟是干什么的呢?
萧遥进入不了这些书架,所以他回到了战灵书架,走进战灵书架里,萧遥入眼便是一个虚幻的影像。
这个影像就是炎师,不过这是炎师提前留下来的。
“小子,你看到这个影像的时候我已经沉睡了,废话就不多说了。这里有两本书……”炎师话音刚落,书架里面就飞出了两本书,一本是炼器的书,一本是符卦的书。
“这两本是我给你准备的,你不禁要学习炼药,就连炼器,符卦你也要有成就。炼器以前我跟你讲过就不多说了。而这符卦则是需要符卦体质的人才能修炼,符卦体质是一种其奇特的体系,拥有符卦体质的人这也一辈子就只能修炼符卦了,因为符卦体质的人不能突破战宗。”
炎师的话让萧遥大惊,竟然一辈子不能突破战宗。而萧遥也不是符卦体质,为什么炎师让萧遥修炼呢?
“你一定有疑惑为什么我让你修炼,因为你是空灵体质,这符卦体质是空灵体质的分支,所以你也可以修炼符卦,而且比其他人更有优势,因为你可以修炼。等以后你去符卦协会里测试一下你体内是本命符卦,越好的本命符卦对修炼有有利。”说完这番话,炎师的影像就消失了。
“本命符卦……”以前炎师给萧遥讲过炼器与符卦,但萧遥并不是你们喜欢修炼这些。
拥有符卦体质的人体内都有本命符卦,这个本命符卦的多少,强弱要看这个人的天赋如何。
炎师也给萧遥讲过符卦的知识,但当时没有说让萧遥修炼这符卦。
符卦说白了就是炼符制卦,而炼符制卦最重要的就是符篆了。
符篆,被认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”等的“天上神的文字”。实际上,符与篆是有区别的。御火大陆之中有一本远古书籍之中记录了这种区别:
“炼符制卦之人常带天水符及上皇竹使符老子左契,及守真一思三部将军者,鬼不敢近人也。其次则论百鬼录,知天下百鬼之名字,及《白泽图九鼎记》,则众鬼自却。”
从这段话来看,符与篆的区别在于符的内容主要是祈禳之词,篆的内容主要是鬼神之名及形貌。
符与篆在功能上也有区别。打个比方,在功能上,符好比是人、沟通鬼神的“邮政编码”,篆好比是人给鬼神的“请柬”。有了邮政编码又有了请柬,人有所请,鬼神自然也就能有所知而前来替人行“道”了。
符与篆在功能上的另一区别是符主要被炼符制卦之人等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书,而篆则主要是炼符制卦之人的登真篆,也就是炼符制卦之人的名册,是炼符制卦之人个人的修身立业,迁升道职的资格证。
这正如《洞玄灵宝课中法》所说的那样:“篆者戒篆情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡入圣,自始及终,先从戒篆,然始登真。”篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用,但这种作用只为自己不为他人。
关于符的起源和演化,目前学术界主要有两种观点。一种观点认为,符的出现,来源于原始思维所产生的奇妙想象。
最初的符是用桃木雕成的门神神茶和郁垒,称为桃符。相传东海度朔山桃树下有二神,名神荼、郁垒,能食百鬼。古人以为桃木能镇鬼驱邪,故有于夏历新年时以桃木板画二神像,悬于门户之俗。桃符既是后世楹联的先河,又是符篆的滥觞。
如果说,炼符制卦之人的信仰导致了符的产生,那么,符卦之术的渐渐渗透,就有力地推动了符篆的发展,扩大了它的形式和使用的范围。
而这些只不过是一些民间的说法,真实的符卦之术根本也邀请不来什么牛鬼蛇神,只不过是那些符卦体质的人无法修炼而创造的另一种修炼方式,而这种方式比较特殊而已。
萧遥将两本书放入了纳魂戒之中,打算在有空的时候好好研习研习。
萧遥在书架之中找着其他的书,忽然萧遥的眼前一亮。
上回说道:萧云龙告诉了萧遥当年的一切,也告诉了他的母亲——婉青儿的事。萧遥出来萧云龙的房间来到了竞技场,在竞技场上萧遥与李天浩两人正在进行这胶着的战斗。
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