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第6部分（第2页）

威尔·麦克多诺（Will　McDonough）是一位著名的体育新闻记者，他打电话要我写一篇关于我重返布拉克顿的文章。我不知道大家有没有听说过维尼·维基奥尼，我觉得他的事迹是对我的故事的一个很好的补充。如果人们能读到一个人是怎样改变了一个可怜小男孩的一生，这可能是对我今天能够充满责任感和激情、不断进步、取得如此成就的最好诠释。我告诉所有记者如果他们真的想要写一个关于帮助布拉克顿孩子们的真实故事，他们应当去采访他。

6个月之后我回到了布拉克顿；　演讲的前一天，我开车在路上闲逛，心绪难平，即使今天我已经功成名就，尽管作演讲是一种荣誉，但我仍对这次短暂的重返布拉克顿感到不自在。难道人真的不能逃避过去的记忆吗？我现在不是已经功成名就了吗？我所得的这些荣誉难道没有使我变成一个更优秀的人吗？我终于发现尽管我努力想忘记过去，忘记自己是谁、从哪里来，而我并没有如期望的那样做得很好。

第二天我是最后一个发言的人，排在威尔逊·古德（Wilson　Goode）之后，台下有1000多名学生。古德是###的常务助理部长；他在白宫的工作是有口皆碑的。但那晚他说了一句非常愚蠢的话，他说：“从华盛顿来到这里，我们只是想让你们知道，尽管你们不尊重你们自己，我们也会尊重你们。”此话一出，我就知道惹麻烦了。古德本身就是一个黑人，他却对黑人说这样的话，这肯定会引来一片哗然。学生们一片嘘声，一个女孩子开始大喊大叫发脾气。在内阁成员的注视下四个老师不得不把那个女孩从观众席强行带走。那些叫骂更是不堪入耳，女孩子被带走后很久似乎还可以听到她仍站在那里指责古德。

工作人员花了好几分钟才使学生们重新安静下来。我作为一个白人，在讲台上对大家的喧哗没有发表意见。我开始讲我的故事：大部分时间我谈了自己在布拉克顿高中的经历，我怎样克服困难和贫穷，我也讲了关于我的黑人保镖丹尼斯的一些趣事，还有我回到布拉克顿是因为比尔·克林顿，等等，但我讲的最多的是维尼；我讲他怎样教导我、帮助我、拯救了我的生活。

孩子们开始回应我的讲话，他们时而大笑、时而哭泣、时而平静。我觉得这是我所做过的最精彩的演讲。更惊奇的是，这也是我从没做过的个人坦白，因为虽然我已经做过几百次演讲，但这次显然是最困难的一次。

结束讲话后，市长走上台来说要给我一个惊喜。我见到了20年没见的维尼。我们激动地相互拥抱，我想告诉他我非常感谢他为我做的一切，我爱他，但我当时真的连话都说不出来了。大家看着我们拥抱都鸦雀无声，直到我们彼此分开。我看到孩子们也在流泪，虽然他们当中有街头混混儿、未婚妈妈，还有毒贩子。这是我一生中最棒的一天，我觉得自己回到了家，感受到大家的爱，也终于发现了属于自己的天地，即使是在布拉克顿我也做到了。

少林大师会说我所付出的找到人生真谛的时间“并不是很长”，他们就是这样想的。这是你人生旅途必经之路，人生的种种经历终会指引你得到启迪、顿悟人生。对于和尚来说，顿悟就是接近佛法真谛、成佛。但是他们像我一样都认识到他们永远也达不到佛法的最高境界，因为有一些事情是他们所不能掌控的。但只要他们每天认真修行，帮助自己、帮助他人、关心人间疾苦，这就足够了。

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第八章：若不放弃，就无法前行（4）

你的人生目标是什么？你有什么样的愿望呢？

记住，人生苦短，与其浪费光阴，不如从现在就开始好好生活。

生死有轮回

死亡可能是生命中最不想接近的一样东西。母亲的去世差点儿杀了我，她是我的英雄，是我赖以生存的支柱。虽然我对这个我生命中最重要的女人的离去非常伤心，但我不想像其他人那样哭哭啼啼的。

佛学中的死亡和结束不同于西方的看法，因为，像所有佛教徒一样，少林和尚相信生死轮回。这就意味着今生今世要过最仁慈谦卑的生活，来生才可以活得幸福如意。不论你相信与否，当我们某个深爱的人离世时，我们都“渴望”看到他们复活，这与和尚的想法是一样的。

所有佛教徒相信苦难是由欲望造成的，对于死亡，如果你希望自己不再痛苦，你必须控制自己，让自己不再去想象某人还活着。所爱的人的离世不可避免地会使我们在感情上难以接受，因为我们是如此习惯他在我们身边的日子。我们与他紧紧相连，就像我们自己的四肢一样，要是我们断胳膊断腿我们肯定会痛苦难耐的！

但是佛教徒有这样一个观点……

如果我们不将种种不祥的含义强加在死亡上，我们可以把死亡看成一种自然规律。孩子们的故事书中写满了关于小宝宝和小动物的生命和出生的故事，但很少有关于死亡的书。死亡与出生都是生命之必然。我们悲伤痛苦不仅是因为我们与逝去的人有着千丝万缕的联系，而且因为他们在我们生命中所代表的重要意义。当一位亲人去世时，周围的一切都变了，你需要试着寻找其意义所在。我们假装认为死亡并没有什么意义可言，我们并不能改变什么。我们所有人终有一天都会离开这个世界。这种失去亲人的痛苦是肯定会有的，但我们会记住生命仍在继续轮回，我们最终都可以摆脱痛苦。

当深爱的人死去，其亲人们也痛苦得像要死去一样，他们会痛哭流涕、摔家具、不再照顾孩子、情绪低落地走来走去等等。但这有什么用呢，死去的亲人并不需要你用这种方式来哀悼他，来告诉他你爱他。事实上，如果他看到你这么糟蹋自己，他可能会气得冲你脑袋打一拳。我们不要总想着自己——总想着失去亲人我们会怎样难过，应当想想如果我们过度悲伤，我们深爱的人会怎样想，我们应当回到正常的生活中去。

我在去参加母亲的葬礼前没有想这么多。葬礼上有很多人，大约有300辆车停在墓地周围。我记得自己坐在一把小铁椅子上，两眼茫然，我不知道这些人到底是谁。

事实上母亲曾经帮助过许多人，他们都来参加葬礼了。直到那时我才知道母亲做了那么多的善事，人们对她一直心存感激，这使我更加伤心了。母亲为残疾人、穷人做了很多事，也荣获了许多州里和参议院的奖章。葬礼上我只是坐在那里，不知道究竟发生了什么事，我们为什么要这样来哀悼我们深爱的人。

母亲去世后尽管我非常伤心难过，但我做的第一件事就是回到我的武馆，两天以后我就开始正常教课了。没人理解我为什么要这么做。有人问我，难道你不伤心吗？我生命中最重要的人离开了我，难道我真的愿意在这种时候看孩子们踢腿挥拳吗？不是的，我也想坐下来哭泣，但我明白死亡可能会把我击倒，会毁了我这么多年来一手建立的一切——我的家庭、事业，还有朋友。

然而，我明白无论我做什么都不能改变母亲已经离开的事实。奇怪的是我并没有悲伤，因为她一定希望我坚强勇敢地生活下去。通常很多行为学家会把我这种葬礼后直接回去工作的行为称为一种“否定”行为，但实际上这是使我减轻痛苦的最有效方式。人们说每当你去墓地，站在那些棺木前，你就似乎是在?

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