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第2部分（第1页）

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我总是想，安岛穿着白色的铅笔裤走到我旁边，她似乎和法国国王路易十三的女儿们一样，模仿《蒙娜丽莎》的微笑，并且惟妙惟肖。

安岛的玲珑曲线，和西方的文艺复兴如出一辙，她解释着人活着的时候那青春四射的世界，而并不是死亡以后沉寂的世界。

她的两只乳房和一只生殖器就像米开朗琪罗、拉斐尔和达&；#8226；芬奇的作品一样，米开朗琪罗的《大卫》就像浮现在她左侧乳房的健康机制，达&；#8226；芬奇的《蒙娜丽莎》就像浮现在她右侧的乳房的迷人微笑，而拉斐尔的《带金莺的圣母》就像她的生殖器那样充满母性的幸福和伟大。

他们使安岛成为一幅艺术作品，我不得不这样形容她，她的肉体非常使我痴迷，她似乎也拥有300条大船、300条小于100吨级的船和45条总计由28000人操作的大帆船，它们都是安岛的原生态和新生力量。她似乎冲破了欧洲的“黑暗时期”，冲破了我对于天海执着的野蛮心态。我从她的旁边看到她的玲珑曲线，我心中就充满无限的欲望，不仅是性　欲，还有更多的其他欲望，比方说艺术的渴望和幸福的欲望。。　最好的txt下载网

白色吊桥　3

但我一定要说这不是爱情，我只是好奇她的与众不同，她的很多地方让我不得不去打探她，甚至要挖掘她，看到她真实的地域。

所以我在见到她的第三次，我就非常希望能和她有肌肤之亲，当然只限于我们的手之间，除此之外，我也非常想吻她，你知道吗，我觉得吻过一个女人比起其他的事情都要神圣，所以我一定要说，吻她和接受别人的吻是最高贵的。在雕塑家和画家眼里，面部总是最难以描绘的，缘何米开朗琪罗、拉斐尔和达&；#8226；芬奇的艺术人物的脸上，都充满整个身体浓缩的投影，似乎你截掉任何一部分作品，你总会从他们的脸上看到他们躯体表现的状态。想一想，对于面部，无论修改哪一部分，哪怕一根线条都会使她变得不同，一根线条就能决定她的喜怒哀乐，是的，眼睛是关键的一部分，她总是传神，但嘴巴也是，她能令我们的身体在这个地方，得到展示。

你仔细想一想，我拿一个女人做例子，嘴唇分为上唇和下唇，上唇是鸟儿展翅形状的，而且是两只翅膀都向外突起。下唇则是饱满的弧型，像饱满的弯月，而不是消瘦的弯月。

那么她就像什么呢，上唇就像是女人的一对乳房，非常对称，而且非常迷人，我们总是看到女人的上唇而产生无限的遐想，这些就是我们遐想最直接的关系。而下唇呢，就像女人的臀部，她饱满而且翘起。她们合在一起几乎是女人的全部，我们不得不尊重和爱惜她们，因为我们在吻女孩的时候，就像在亲吻她身体的最重要的部位，而不是仅仅就吞吐唾沫而已。

我和安岛见面是在一个下午，我们生活的城市比较闷热，下午的热量有些收敛，会让我们感觉舒适一些。

安岛说：“你平时都做什么？”

我说：“看看书吧。”

“这么简单。”

“是啊，你想呢？”

“那看什么书啊？”

“看《百年孤独》。”

“是吗，看不出来。那除此之外呢。”

“就是和你见面。”

她听了就笑了，笑得很灿烂，我都不知道要用什么形容，我一定要说，这个女娃，她从艺术殿堂里逃出来，今天她只是和“新生和再生”以外的某个凡躯说一些无关紧要的话，我如果要使她归于凡尘，一定要让她接受爱欲之类的信念和事物。

而我和她是在一个月之后做　爱的，那是我很久之后见到她，我说很久之后，一定是缘于天海和我恋爱的关系。

天海和我仅仅相恋半年，半年时间里我像经历了人生一切幸福的事情，我觉得我的爱情都是产生于那六个月，更确切的讲，我一生的爱情就停留在那六个月里面，它如此的短暂，我不得不用大部分时间来回忆。甚至我都在想，我这一辈子，是否就这样回忆，到了我白发苍苍的时候，我为何还要回忆一个隽永清秀的面孔，我都枯树的烂身子，缘何在干涸的脑海里面还有一对年轻健康的乳房。

而在六个月之后，天海离开我，我就好像阅尽人生，好像一切的事情只是过眼云烟，使我想都不想一下，而为何那么轻易地决定了自己的下一个行为，下一个“受制于人”和下一个“受制于己”呢。

就像我对安岛的欲望，这一切是发自我内心埋藏的欲望，是被孔子赞颂的性　欲，它蠢蠢欲动，从见到安岛的第一天起，就是这样，它从来没有停止它的冲动之须，它在我的体内四处张扬，甚至充满了血液，而遏制了一切性　欲之外的其他本能和欲望。

我从见到安岛白色的躯体之时，就是这样想的。而不像当初见到天海那样，我眼中的天海就像圣洁的修女一样，我觉得她是不可以结婚的，永远都不能被人类沐到肉体的清香。我只要守护着她，以使她不再受到任何“受制于人”的伤害。

而我觉得安岛就像从艺术殿堂里逃出的女娃，完全是因为我的性　欲，我看到她那洁白之躯，我只有以此来激励我的欲望之心，使我充满激情，使我更加为了剥夺那洁白之躯而喷张我的“受制于己”的野心。

所以我和安岛在一个月之后做　爱，这就像很久之后的事情，这就像我经历了一次生命极限的苦难而进入一个“受制于己”的状态。　电子书　分享网站

白色吊桥　4

我和安岛做　爱之前的一切行为都似乎是为这次做　爱做铺垫的。我们逛街和看电影，我们总是自觉地熟悉对方呼吸的节奏和身体的均衡，这样就使得我们突然裸　体相呈时不是那样地陌生。

我总是说：“安岛，你今天穿的很漂亮。”

我还在鞋店里给她百分之百的参考，她穿上那双红润发白的高跟鞋的时候，我在内心斟酌她的整个身形是否能完全使我产生愉快的意识，那种缘于对她的女性身体的渴望亲近的本能。如果不能，我就说，这个不行，你换一双。

我虽然不确定那是爱情，它一定不是一种纯粹的感觉，纯粹的爱情。爱一词所指的东西的核心，似乎总是以性结合为目的的。弗洛伊德解释说，“自爱”以及对父母和儿童的爱、友爱和对整个人类的爱，还有对具体对象和抽象观念的奉献，我们的根据在于这一事实：精神分析研究表明，所有这些倾向是同样的本能冲动的表现；在两性之间的关系中，这些冲动迫切地趋向性的结合，但在其他场合，它们离开了这一目标，或者避免实现这一目标，尽管它们总是保持着它们原初的本性，足以使它们的身份成为可认识的（如在渴望亲近和自我牺牲那样的特性中）。

弗洛伊德将此提出来，而在我的内心里，除了纯粹的亲情和爱情，似乎其他的类似于爱的情绪和行为都可以归结于人的本能和欲望，是“受制于己”的范畴。

即使友爱我仍然也这样认为，人的友爱是在相互交际过程当中流露出来的情感，但是我们仍然看到，它是源于我们内心渴望亲近的一种本能，如果我们在交际的过程中，得不到它，我们会活得非常不好，它和性　欲是一样的，是一种渴望得到的自身能力。虽然我们在友爱的过程当中，获得自然而然的舒适，但是我们就是在渴望这种舒适性，而它满足了我们的舒适性从而使我们热爱它，一旦其中的舒适性被破坏，我们就非常排斥它。

我对安岛的态度，完全是寄托在以性结合为目的上的爱，这不是纯粹的爱情。我每次看到安岛，我总是会关注她的嘴唇的色彩，她的色彩能让我联想到她乳房和臀部的健康底色。而我总是打探她身体的曲线，似乎那种曲线就是吸引我和她交往的最初渴望。txt电子书分享平台

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我和安岛做　爱，这是我人生最美好的事情，我在很长时间里都想起，这件事情是使我爱安岛的理由，安岛将她最珍贵的东西交给我，我必须以我最珍贵的信念来还给她，这不是交换，不是像古猿人那样用一匹野兽来换取对方的另一匹野兽或者遮掩的衣服。

这是比交换更加高尚的，她应该是让我明白，我拥有她，将会在我的亲情和其他方面包括*获得更多的满足，而不至于使我的心灵空虚，使我一生只活在回忆当中，使我遭受苦难。

而我还给安岛的，就是我对她一生一世的守候，使她爱我的心得到平静，使她的爱情在这一辈子都占据主要的地位，而不是像我，被天海离弃，而产生苦难的痛苦。

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