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庞丁山可以算是了解这个义女的心性，于是点头：“闻相国，想来也不差这听听别的故事的时间吧？而且我女儿的故事应该也不差的。”

闻缚点点头。

于是婵儿开始讲故事了，其实故事呢，在在座的人也都知道，就是孟子从齐襄王那里出走后到齐国与齐宣王对话的故事，只不过不是单纯的照书来说。

当初梁惠王面对孟子的时候，一开口就是问的“何以利吾国？”，他还有个不成器的儿子口气很大的说“天下恶乎定？”。

相比之下齐宣王则是问的委婉一点，结果正好对了孟子的口，毕竟孟子所奉行的是最反对霸权主义的儒学，所以听到齐宣王委婉的问就直言不讳了。

之后便有了君子远庖厨这话，这话原是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”此处被孟子用到这里，其实孟子也不过想要说明两个字，就是仁心。

婵儿的故事就讲到这里完事了，不过她却说：“刚刚我看相国大人都提出了一个问题，那小女子也斗胆提个问题吧？”

闻缚和庞丁山点头，示意她说，闻缚很想知道，婵儿到底想要说什么。

“世间万物均有生命，外面有大厨，有小厨，而宫中更是有御厨，而给这些厨子们提供食材的人是谁？他们是仁还是不仁呢？”

闻缚一听愣住了，君子远庖厨意在这个仁字上，但只要人要生活，就会有杀戮，什么鸡鸭鱼等，都是活生生的生命，但提供食材的人需要宰杀了它们，那么他们是不仁吗？

可若说不仁，他们却也无奈，因为这是他们的工作所在，尤其是那些御厨，他们需要给皇上、后妃们做饭菜，难道天天让他们清汤清水的吃？

归根究底是为了让别人吃好，也就是为别人考虑的心，这难道不算仁吗？

婵儿的这一个问题一时间倒还真是难到了闻缚，所以一时也没声了，庞丁山突然笑的开怀，然后看向司徒晔：“王爷，看这样老夫和闻相国都解答不出来了，现在只有靠王爷了！”

司徒晔看着婵儿，他知道婵儿是特意帮他解围的，于是轻咳一声说：“怎么都来问我？那我就先回答婵儿的，然后再回答闻相国，不知闻相国意下如何？”

闻缚点点头。

“所谓仁与不仁，都是别人的评论，其实他们只是站在了不同的角度上去思考问题罢了，角度不同，立场不同，自然见解也会有所不同。”（未完待续。。）

第一百一十四章　一份大礼

闻缚一听，眸光微闪间，立刻会意，司徒晔的夫子是婵儿，那么司徒晔和婵儿的默契肯定是不需要多说什么的。夫子这件事他是知道的，当初他还曾劝过政王，说，女子何以堪当如此大任，不过政王倒是左耳听右耳冒了。

如今婵儿问出这个问题，说不仁，那你把千千万万的生命放在何处？说仁，可是那弱小的生命体何辜？是以，两个回答都不对，像他们这样的人，平时都会夸夸其谈的说什么为天下苍生所考虑，可是天下苍生是什么？

难道单单就是指人吗？

不，牛羊牲畜都是苍生，而且他们甚至是最弱小的，但就因为他们不是人，所以从来没人去考虑它们的立场，畜生而已，何必考虑立场？

这是大多数人的想法。

但早在战国时，孔孟之道就讲个以仁治天下，虽然做不到不杀生，但他们时刻都在倡导以仁治天下的核心，在这个故事中孟子更引用君子远庖厨来对齐宣王说天下霸业。

如今婵儿这么问，司徒晔又回答的是立场不同，所谓立场不同不可同日而语。

不过婵儿醉翁之意不在酒，这个问题是谁都无法在真正意义上能说清的，毕竟一大堆歪理等着呢！所以她的重点是他刚刚问的立储的问题！

看来这个婵儿确实聪明，她是给司徒晔解惑。

果然司徒晔接着说道，“从厨子的角度上看。他们这样做，是为了千千万万的食客，他们是大仁，然另一方面，对于那些鸡鸭鱼等生物又是很不公平的，虽然他们不会说话，也许还没有思想，但毕竟是一个生物。可天地之大，可有仁义至此的人？”

“看看那寺庙的和尚们，不忍杀生。那也是看的到的。看不到的他们也许也杀过很多了，谁能天天走路的时候使劲的盯着脚下，就为了看有没有蚂蚁之类的？在他没看到的时候也许已经杀生了，所以没有绝对的仁与不仁之分。当然这只是我个人所想。对与否我不知道。”

闻缚听完深深的看了司徒晔一眼。“那老夫的问题？”

“闻相国的问题有点强我所难。首先我不是故事中的皇帝，然后我也不是皇帝，我只是一个王爷而已。对于这样的问题，我实在无法回答，故事中的皇帝如果是明君，他必然有好的选择。”

意思就是一切都在君心，作为皇帝一定不会被这件事困在，更何况他的一句明君，也暗有所指，毕竟当今政王就是一个明君！

明君的身边自然有很多贤臣能将辅佐，岂能没有对策？那不是要让人笑掉大牙了吗！

而且最后一句更是点明，司徒晔只是一个王爷而已，不用为立储的事而操心，他只需要做好他分内的事就行，也就是说不在其位不谋其政，他的立场就是安分的做个王爷。

已经有了婵儿的故事做铺垫，

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