林:举个例子吧,在我的时代,人们一方面手里整日拿着融汇了几百年科学技术成果的东西,享受其方便,另一方面,却依然相信着数千年前观星测生辰的占卜,这就是人。
客:啊。
林:又比如,我所在的国度,其中过九成的人都是货真价实的帝国主义者,你就理解成≈ap;ot;王制≈ap;ot;吧。然而这些人几乎没一个人以此为耻,反而认为自己充满了热爱国家的高尚情感。
客:可怕,为什么会这样。
林:很复杂。有教育的原因,有大势所迫,有生活所迫,有利益所导,但在这一切的背后,所决定一切的,都一个最笼统又最真实的东西:文化体制。
客:文化体制?
林:嗯。文化决定了其下人的人性,人性又反哺和稳定着文化,文化和人性决定了一个国家的社会形态和政治形态,政治本身就是文化体制所维系其存在的一个外在工具。
客:听起来我都不愿相信它的存在。
林:它并不总是个坏的利维坦,只不过其自身非常稳定,其社会文化不会随各种外在条件——如技术的进步——而转移。也就是说,技术文明,在一个好的文化体制中会造福于人,在一个不好的文化体制中会乱世。正如周王的剑和你盗跖的剑不同,孔丘的知识和你盗跖的知识也不同。
客:这些话我需要慢慢理解。再问一句,如果文化体制可以不受技术进步的影响千年不变,那么它原本是什么时候形成的呢?
林:差不多就是你的时代。
(六)有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人。人将相食,谓之亡天下。——顾林亭一个月后,将军府内。客伸着懒腰。
客:忙了一天累死了,小慕慕快来侍寝!
林:嗯。人家都说过铜铸就已经够了,你偏要得寸进尺,让人家也陪你摸索怎么炼铁。
客:谁让你小气只给这两样东西,我可得都弄到手。还有膛线,我迟早也做出来。
林:贪心。快别说了,我要侍寝!
客:喂,今天怎么这么乖了?
林(噘嘴):以前哪里不乖了?
客:你说呢,最近你哪天不要搞一些机灵鬼怪的东西,就像昨天,你偏要给我叩头一百下……林:那又怎么了,人家是你的奴婢,叩头不应该吗?
客:还有前天,你要我命令你在室内不许穿任何衣服,我好冤枉,明明是你命令我命令你,却变成了我命令你。
林:你!你说,到底是你命令我还是我命令你命令我!
客:我错了,就是我命令你不能穿任何衣服——林:然后呢?
客:然后你很不愿意,却被迫——林:我来说。我明明很不愿意,但这是主人的命令,我只好忍住羞耻脱掉了所有的衣服来侍奉主人。主人好过分对不对,人家一整晚都没有穿衣服。
客:对对。
林慕予双颊绯红,扑进了客的怀里。
客:看你现在的表情,就知道今天还会有什么怪招。
林:有,但是……林慕予眼睛闪烁着说不清是兴奋还是紧张。
林:你一定要同意好不好?
客:可我还不知道是什么啊。
林:你要先答应我同意。
林慕予一脸乞求的表情,娇美动人。
客:只要你喜欢,我都答应你。可以告诉我是什么了吗?
林转身跑出门,再回来的时候,颤抖的手里拿着一个铜烙,烙的前端却是一个反写的≈ap;ot;奴≈ap;ot;字。
客:啊。
因为牙关的颤抖,林的声音也在颤抖:我……我要你把它印在我的身上。
客:啊,怎……怎么可以这样。
林:因……因为我喜欢。请……请印在我小腹上,耻骨上。
客:这……会很疼,而且……伤疤……会永远在那儿。
林:求……求求你,我愿……愿意,这是我最幸福的事,一辈子最幸福的事。
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