这个时候的汉朝,实行的是道家思想,讲究的是无为而治,这点和法家的想法,儒家的想法有冲突!
再加上晁错不断的进谏提建议,这让汉朝的群臣都十分的反感!
其中的丞相申屠嘉,就怀恨在心,就想找机会杀掉晁错。
功夫不负有心人,他找到了机会,因为晁错拆了庙墙。
但是,申屠嘉的计策没能得逞,最后得病死了。
晁错这个时候被升职了。
于是,就变得更加的显贵了,同时,朝臣也变得更加的记恨晁错了。
可以说,晁错的死不仅仅因为七王之乱,同时还因为他的思想也社会冲突。
晁错本身是法家思想,这一思想主张的是变法和律法,后来又学习了儒家的思想。
这一思想主张的是,入朝为官,忠于君,再加上后来的平步青云,让晁错有些骄傲自满。
于是就经常的提建议,一方主张变,另一方面就是忠君。
而这都不是道家思想主张的,这也就让晁错成为了众矢之的,而诛晁错清君侧只不过是一个借口而已。
虽然后来汉景帝后悔不已,但是从另一个方面想,让晁错继续这样下去的话,早晚晁错也会因为自己的错误把自己害死。
可以说,晁错的死有一部分是历史的原因。
但是更多的是因为他的主张有悖当时主流思想,但从另一方面去想,如果没有晁错论的话,等到蕃王反叛的时候,估计就是汉王朝末日了。
窦婴,是汉文帝皇后窦氏侄,吴、楚七国之乱时,被景帝任为大将军,守荥阳,监齐、赵兵。七国破,封魏其侯。武帝初,任丞相。
元光三年,窦婴至交灌夫因在酒席中对田蚡出言不逊,被田蚡以罪逮捕下狱,并被判处死刑。
窦婴倾全力搭救灌夫,并在朝会上就此事与田蚡辩论。
但迫于皇太后王娡的压力,灌夫仍被判为族诛。
窦婴乃以曾受景帝遗诏“事有不便,以便宜论上“为名,请求武帝再度召见。
但尚书很快就发现窦婴所受遗诏在宫中并无副本,于是以“伪造诏书罪“弹劾窦婴。
元光四年初,窦婴被处死。
汉景帝四年,汉景帝立刘荣太子,派窦婴担任太子的太傅。
汉景帝七年,刘荣被废,窦婴多次为刘荣争辩都没有效果。
窦婴就推说有病,隐居在蓝田县南山下好几个月,许多宾客、辩士都来劝说他,但没有人能说服他回到京城来。
梁地人高遂于是来劝解窦婴说:能使您富贵的是皇上,能使您成为朝脚罪廷亲信的是太后阀朽辨。
现在您担任太子的师傅,太子被废黜而不能力争,力争又不能成功,又不能去殉职。
自己托病引退,拥抱着歌姬美女,退隐闲居而不参加朝会。
把这些情况互相比照起来看,这是您自己表明要张扬皇帝的过失。
假如皇上和太后都要加害于您,那您的妻子儿女都会一个不剩地被杀害。
窦婴认为:他说得很对!
于是,就出山回朝,朝见汉景帝像过去一样。
在桃侯刘舍被免去丞相职务时,窦太后多次推荐窦婴当丞相。
汉景帝说:“太后难道认为我有所吝啬而不让魏其侯当丞相吗?魏其侯这个人骄傲自满,容易自我欣赏,做事草率轻浮,难以出任丞相,担当重任。”
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