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第38章 终得神功（第2页）
佛有佛理，自能以己理处事。
你却非佛，不以己理，却要以佛理处己事。
这不等于你要吃饭，佛要出恭，你不知该如何吃饭，佛却知道如何出恭。
于是你学了佛的出恭，却把它当成是你吃饭的方法。”
段誉不服道：“佛已成佛，岂会像凡夫俗子一样出恭。”
高仁反问道：“你非佛，又怎知佛不要出恭？你还是去把佛请来，证明一下佛确实不要出恭。”
段誉一时无语：“……”
高仁看着段誉倔强地不言语，不由地笑意愈浓，挑衅道：“怎么，不服气？”
段誉养气功夫上佳，都到了这儿还没冒出真火，很有涵养地问道：“那照高大哥这么说，岂非佛所说之慈悲，夫子所言之仁义，于我皆无用处，如此你不觉得这很荒谬吗？”
高仁道：“那书生无事袖手谈心性，临危一死报君王，就不荒谬了？”
段誉两眼一瞪，惊奇道：“世间岂有这样的腐儒，我怎么从未耳闻。”
高仁却是想到后世自南宋朱熹之后，儒生多有如此，不由感慨道：
“天下之大，何其不有。
世有性功，有命功，怎能只修性，不修命。
若只修性功，或只修命功，到了不都是一场空。
故而世有修身、齐家、治国、平天下这样的渐第精进之道，教人性命交修。
具体到江湖武学上，就有了以性摄命的这样上乘修炼之道，以及以命涵性这样的中乘修炼之道的区别。”
高仁说的前半段段誉还是同意的，等后半段高仁拿江湖武学做例子，他却是不同意了，驳道：
“世人习武之后，所做不是伤人，就是杀人，有违佛家慈悲之意。
怎么到了你这儿，就成了性命交修之道了。
依我之见，与其浪费时间习武，还不如专研习佛法。
等将来佛法高深之后，再将之以弘扬，从而劝人向善，来得好，来得妙。”
“这是谁教你的？”高仁却是没好气道，“刀可杀人，难道就不能用来救人吗？若是强盗闯到你家里，难道你要靠嘴皮子讲你所谓的佛法，让强盗来个放下屠刀立地成佛，不再抢你的财富，辱你的妻女不成。若是那样，你和那无事袖手谈心性，临危一死报君王的书生有何不同？”
段誉：“......”
为了说服段誉，高仁又道：
“我知道你自小聪慧，有过目不忘的本事。
自己更是虚心向学，曾求学于大理的高僧、大儒，对佛经、儒理更是研习甚深。
可是你有想过，这些佛经、儒经中的道理，真的适用于你吗？
虽然世上所有的人都是人，可是人天生便有贤、愚、智、不肖之分，亦有高、低、贵、贱之别。
那些适用于圣人的道理，并不一定适用你。
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