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第684章 夺舍（第1页）

宰相...有趣。

以宰相的本事，返本不是问题，当一如既往，溯源呗，就像是返回了，在利用这段往事塑造一个宰相，不过溯源好像也是需要一些小小的能力的。

比如持戒放生。

如新的定义是生命，当把这所持的新定义给放了，一位宰相有了，而且吧，要是不开戒，所持的用处小了，远不如用所持放生实在。

一条持有而封闭的戒律和一位宰相相比，大小显而易见，而且这宰相也可以是戒律所化不是，生命天赋？哈哈。

杀戮持生命只是杀死而已，而宰相...额...也不能说有生命天赋，毕竟生命用来塑造这位宰相了，不过用生命塑造的宰相算不算生命嫡系？哈哈。

返本溯源即可，多的不追究了。

下一个问题...

命数。天命。知天命。

......

什么是命数？咳咳。研究一下呗。

如世界是虚构的，当虚构的世生脱离了世界，那么它会去哪呢？

这里面有一个是虚的，有一个是实的，一个是真的

如世界是我等虚构的，世生在脱离世界的同时，意味着脱离了我们的预计。

简单来讲，就是这个世生跑掉了，但由于世界还在虚构中，所以它是脱离，世界里面还有它，就像是世界里面还有它的影象。

这个影象是虚的。

下一个问题则是这个脱离的世生落脚于何处，这对于我们来讲是未知的，也可以说它是自由的，未知的去处对于世生来说是实在的。

未知是一个去处，皆有可能。但还有另外的已知，也就是脱离的世生来到了禁区，而之所以是这样，同样也是因为世界处于虚构当中，如我等不知道去了何处，那结果一般是迷失。

换句话来讲，我们不需要知道世生明确的落脚点，但脱离的家伙必须有一个明确的落脚点，才可以脱离，而不是迷失。

毕竟在虚世能自主的脱离，好事。脱离了一样有影象影响什么吗？不影响。但怎么说？一般在虚构当中的家伙是很难脱离的。

比如说我等不认为可以脱离，那就是个囚牢。

要是我们不曾有这个想法，脱离了则是一分为二，一个影象，一个未知，而之所以一般是迷失，则是因为本身不真，仅有虚实，自行决定去处没问题，但需要在分出一部分真相，比如说分到我们身上。

这不是我们要，而是不分出这部分没有出处。

比如说我们一直在对世界进行灌输，所在地虽说不是很明确，但我们自身却是明确的描点，而想要自行去实在的地方，需要用上这个明确的描，不然你怎么抵达这个地方？

简单来说，如我等明确世界是描，而脱离则是用我等来明确落脚之处。

至于说为什么多这么个周折。

如我们是不是单方面的描定世界吗？为什么世生还需要通过我们来明确？

我们真的单方面的描定世界了吗？没有。对于创世仅仅是虚构，是认知，世界在不在都不一定，简单来讲，就是我们明确了世界，但没有描定，而世生的自主类似于已经形成了描，证明了世界的存在，但这样的证明我们是不知道的。

所以，我们等于世生一样是未知的，没有锚定的事物。

假如证明了世界，我等对世生是未知的，那么世生是不是可以把我等认为是文明？可以。这就像是通过我们来进入文明。

这同样是一种认知的描，把我们认作是自己的落脚之处，这就像是来个对穿。

这是最为稳定的，但不是最为安全的，毕竟有些家伙是可以截胡的。

比如通过我等靠自身的本事是可以进入文明，但穿过我们之后被截胡了，甚至于我等本身也是截胡的家伙。

用一句话来讲：不由自主。

稳定是稳定，但没有任何保障的稳定，说不定是稳定的陷阱也说不定。

所以这就像需要分出另外的一部分用来明确目标，而自身在背道而驰。

这是一分为三。

影象、真相、背影。

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