这个问题……
还真把陈然给问住了。
白马非马。
出自典故,且在典故中,已经解答了为什么白马非马。
也就是说。
白马非马,不存在说谎。
但是……
白马非马,违背常识,肯定是错误,且你知道这个错误,还说了出来,就是在说谎。
[那么问题来了。]
[谎言的判断……]
[是偶性?]
[是形式?]
[很明显,应该是偶性,即要指出具体的事物。]
[而白马非马,没有指出具体是否出自典故。]
[就好比,男人不是人,我的理论依据是,男人【男】这个是偶性,【人】是普遍,偶性自然不是普遍,因此……我觉得男人不是人,是正确的结论。]
[但,男人不是人,很明显是个谎言,百分百的谎言。]
[因此,谎言的判断,是具有偶性的,即像白马非马,这种没有确定具体判断依据,却又违背常识的言论,就是在说谎。]
[其实,新手副本,那面墙上就已经概括这种言论。]
[把有歧义的,都归纳到谎言当中,简单来说,不存在偶性的说辞,且又违背常识……]
[即:说谎!]
[这里都得分清楚,什么是偶性,什么是形式(本质)?]
[木头,做成桌子。]
[桌子是偶性。]
[木头是本质。]
[在木头做成桌子,这个前提下,你可以把桌子说成木头,也可以把木头说成桌子,但你不能说桌子不是木头。]
捋清楚这点,陈然发现自己豁然开朗,宛若打通任督二脉。
[也就是说,对于事物的判断需要有一个辩证的过程。]
[这是第一个否定!]
[回到种子的问题。]
[这个就比白马非马,要复杂的多,简单来说,万事万物,有三个过程:肯定,否定,否定之否定。其中否定之否定,仿佛回到了出发点的回复,但这是在更高阶段的回复。]
[一枚种子,生根发芽,果肉腐烂,仿佛又变回了一枚种子。]
[但,实际上,是变成一堆种子,即更高级的回复。]
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