孙权把顾、陆等大族子弟拉进政府,给他们高官厚禄,却把权力的核心攥得死死的。
顾彦曾托关系想谋个文书笔吏的差事,却被张昭等用一句
“孙将军广纳贤才,唯德唯能,方可入世”
挡了回来。
顾彦就此眼睁睁看着孙权重用淮泗武将们征战黄祖抵御曹操,眼看着孙权重用流亡江东的北方士族诸葛瑾、步骘等将江东治理得井井有条,眼看那僭越称帝的袁术之女以
“孙权夫人”
的身份,穿着素布裙钗走进顾氏曾经的庄园视察农桑,顾彦的五脏六腑都像被浸在酸水里。
“哼!袁术奢侈僭越之辈,天下人尽唾弃之!一个破落的袁家女,也配来我江东指点农事?还写书挣钱!”
顾彦对着茶杯冷笑。
在他眼里,袁绮绮的节俭是作秀,她的亲民是笼络人心,连她搞出来的
“吴钩歌舞团”,都像是北方士族渗透江东的细作。那些登台的姑娘里,多少是北方流民的女儿?
“孙权纵容她如此,无非是想借这些
“新风尚”,稀释咱们江东本土士族的影响力!”
顾氏主家的隐忍,以及与孙权的合作,在顾彦看来是懦弱;北方士族的风光,在顾彦看来是掠夺;孙权夫妻的
“贤明”,在顾彦看来是彻头彻尾的骗局。
那镇江老辕有《死对头们》席卷大江南北,占领男性阅读市场。他建业老苟就能写出《夫人彪悍》撕开孙权夫妻的伪装,将那女人的手段一一呈现。
那袁夫人能写《乱世养猪指南》收买人心,他建业老苟就能写《乱世养姬指南》讽刺揭露她的歌舞团实质。
顾彦写《乱世养姬指南》时,笔尖几乎要戳穿纸页。
“那个妇道人家,如今写些养猪喂鸡的俗事也能扬名?我这满肚子的‘学问’,倒不如几头猪金贵?”
顾彦所谓的
“学问”,除了诗书上的教条,还有在青楼听来的荤话,还有野史歪传力后妃争宠段落的歪理。这些年,顾彦见惯了士族纳妾、权贵买姬,竟琢磨出一套歪理:女子本就是玩物,只要拿捏得法,便能让她们服服帖帖。这等
“心得”,难道不比养猪高明?
“凭什么?”
他学着那起粗人,往砚台里啐了唾沫。
更让他眼红的是吴钩歌舞团的风光。那些姑娘们凭技艺登台,受众人追捧,连寻常百姓都喊她们
“老板”,这在他看来简直是
“乾坤颠倒”。
“女子就该待在后院,学女红、练媚术,供男人取乐才是正途。”
顾彦越想越气,索性关起门来,把那些龌龊心思写在笔下,特意起了个《乱世养姬指南》的名,还在扉页上画了个搔首弄姿的女子模样。
顾彦更有精细的盘算:如此一来,这册子定能吸引那些好声色的权贵子弟,不愁卖不上价;二来,他若是能再借此出名,说不定能被哪个反对孙权的大人物相中,当个幕僚军师混口饭吃;三来,他就是要恶心恶心那些追捧袁夫人的人。你袁夫人不是教女子自立吗?我建业老苟偏要写本
“驯姬经”,看看这天底下的男人究竟喜欢什么!
为表文字背后的深意,建业老苟还故意学习屈原的象征比喻手法,屈原喜欢用香草美人比喻君子的德行,建业老苟便故意以
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