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第299章 天青色等烟雨（第2页）

在中国崛起的这一百多年里，中国文明一直在不断地与西方文明相互融合、相互借鉴。从饮食起居到衣食住行，中国都在对许多外国的舶来品进行改良和消化吸收。可以说，这种改良和消化吸收的方式似乎是中国对于西方文明所特有的一种处理方法。

我们对于西方文艺复兴的哲学的理解，不仅仅是对其理论和思想的简单认知，更是一种深入的思考和探索。这种理解会促使我们去思考西方哲学与中国的诸子百家的东方美学与哲学之间的联系和相互影响。

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在这个过程中，我们会发现西方文艺复兴的哲学与中国的诸子百家的东方美学与哲学有着许多共通之处。它们都关注人类的本质、价值观、道德伦理等重要问题，并且都试图通过不同的方式来解答这些问题。

当我们将这两种哲学相互交融和创新时，就会产生一种全新的“修正”的现代文明。这种文明既保留了西方文艺复兴的哲学的精髓，又融入了中国的诸子百家的东方美学与哲学的独特魅力，形成了一种独特的文化现象。

所谓的中西合璧，正是这种文明之间相互学习和相互成全的体现。人类的智商一直在不断进化，我们对于真理的渴望和追求从未停止。无论是西方的哲学还是东方的哲学，都为我们提供了不同的视角和方法来探索真理。

同时，人们对于科学的崇尚也是互利互赢的。科学的发展离不开哲学的指导，而哲学的进步也需要科学的实证支持。这种相互促进的关系使得人类对于世界的认识不断深化，推动着文明的进步。

然而，哲学并不是高高在上、遥不可及的。生存的哲学智慧其实可以用十分简陋的大实话来表达。例如，我们可以说“诚实是做人的根本”，这就是一种简单而又深刻的哲学观点。

而且，人们在面对自己心理不能接受的人和物时，也可以选择不摘下虚伪的面具。这并不是一种虚伪，而是一种自我保护和适应社会的方式。有时候，我们需要戴着面具去面对一些人和事，以避免不必要的冲突和伤害。

总之，哲学是与我们的生活息息相关的，它既可以是高深的理论，也可以是简单的大实话。无论是西方的哲学还是东方的哲学，都为我们提供了丰富的思想资源和智慧启示，帮助我们更好地理解世界和自己。在现实生活中，人们往往非常注重自己的脸面，将其视为一种重要的社会资本和个人形象的体现。然而，当面临脸面和生命之间的抉择时，大多数人还是会毫不犹豫地选择生命。这说明，尽管脸面在人们心中占据着重要的地位，但在生死攸关的时刻，生命的价值显然更为重要。

因此，我们不应该轻易地去鄙视那些所谓“厚脸皮”的孩子。这些孩子可能在成长过程中经历了许多社会的打击和挫折，才逐渐练就了一副不畏讽刺、不在乎他人看法的“厚”脸面。他们可能已经明白，在这个弱肉强食的社会里，过于在意脸面并不能给自己带来实际的利益，反而可能会让自己受到更多的伤害。

从某种程度上来说，社会的意识形态常常会涉及到人们的“尊严”问题。然而，在现实中，那些被人们轻易践踏在脚下的他人的“尊严”，却往往成为了满足人们攻击欲望的天然材料。在这个充满竞争和压力的世界里，弱者往往容易成为被攻击的对象，而强者则可能会通过贬低他人来抬高自己。

在这样的环境下，“尊严”似乎变成了一种奢侈品。对于穷人来说，当他们面临经济困境时，为了生存下去，他们可能会不得不抛弃自己的“尊严”，用它来换取金钱。而富人则可能会用钱来买回他们曾经失去的“尊严”，以此来证明自己的成功和地位。

或许只有当一个人真正变得富有起来，拥有足够的财富和资源时，他才能够毫不顾忌地用金钱去购买自己想要的尊严。因为在那个时候，他已经不再需要通过迎合他人或者牺牲自己的原则来获得他人的认可，而是可以凭借自己的实力和财富来赢得尊重。因此，那些遭受他人肆意践踏尊严的人，需要为自己找到一个合理的借口来宽慰内心，给自己一个继续生存下去的理由。而这个理由便是：金钱即尊严。如今，赚钱如此艰难，就不必因自己穷困潦倒而被他人轻视而心生愤恨和悲伤了。相反，应该将那些无用的愤怒转化为提升自我的动力，向这个世界传递出自强不息的信号。既然你已被社会无情地打入谷底，即便拼尽全力也难以爬出这深谷，那倒不如在人生的谷底绽放出一朵花来。也许这朵花会吸引到路过的人，他们会对其倍加呵护。这便是人性，也是天道的轮回。

新雪初霁，万物焕发出勃勃生机，犹如珍宝般璀璨夺目。天干物燥，这个夏天，他如同一股汹涌的洪流，气势磅礴地袭来。他来得如此张扬，毫不掩饰自己的存在。这个夏天，他裹挟着狂风骤雨，如期而至，与四季遥相呼应。他不紧不慢地滋润着干涸的土地，展现出一种天纵潇洒的姿态。他来时，伴随着倾盆大雨，与周围的环境相映成趣，构成了一幅美丽的画卷。

人，在尚未降生之前，对于个体而言，就如同虚空一般，一无所有；而当人离开这个世界之后，相对于整个世界来说，也同样是一片虚无。《红楼梦》中的“空空道人”，仿佛将一个人短暂而又漫长的一生都道尽了。从生到死，从空到空，人生就像一场虚幻的梦境，让人不禁感叹。

在这以空开头、以空结尾的人生旅程中，我们似乎无法主宰自己在这个世界上能够留下些什么。所谓的“忍者相”、“众生相”，其实都是无相之相。为了求得顿悟，为了领悟菩提的真谛，我们常常在思考人与世界、世界与众生、众生与人类、人类与社会之间的关系。

然而，当我们真正放下自我、他人、众生和寿命的观念时，就会发现所谓的“我相”其实并非真实的存在。如果能够洞察到“我相”并非真实的相，那么就能够见到如来的真容。只有获得阿诺多罗三藐三菩提的智慧，才能明白人生的前前后后都是空，而其间的因果就如同九九八十一难一般，充满了波折和苦难。这些波折和苦难，正是众生相的体现。

道，是可以言说的，但它并非寻常所说的道；明，是可以被认知的，但它并非永恒不变的明。真正的道和明，是永远不会磨灭的，道义也是如此，永远不会消逝。

那么，什么是仙风道骨呢？如今又有谁能拥有呢？什么是自由自在、逍遥洒脱呢？难道只有在武夷山才能找到吗？

人生在世，为何不追求快乐呢？然而，人世间的烦恼却如此之多，令人无奈。那些主张无为而治的人，如今却渐行渐远，甚至连消息都渐渐断绝了。

我喜欢听雨、听雪，听那南山的声音；我也喜欢望山、望水，望着那旧日的人。衣服不如新的好，人却不如旧的亲，可为何人们只看到新人的欢笑，却听不到旧人的哭泣呢？

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