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第四千零四十八章 烦恼菩提(第1页)

叶磷石虽然是吊车尾,但很开朗,并且寻求和自己一样特别的朋友。

夜间巡逻的辰砂是他第一个朋友,虽然一开始辰砂很傲娇,但烈夫怕缠女。

虽然宝石人没有性别,但道理是一样的。

性格也是很重要的,和性别一样重要。

如果不出现意外,宝石人可以活很久很久,有足够的时间去建立友谊。

而且宝石人的生活是非常简单的,欲望很单纯。

人类社会是越来越复杂的,道生一,一生二,二生三,三生万物。

现在宝石人还属于‘一’这个阶段,差不多是西周的时候,还没有开始礼崩乐坏。

等到叶磷石背叛,就进入一生二了,后来加入月人,那就是二生三……

社会是越来越复杂。

就比如孟子和孔子的区别。

孟子是个辩论大师,天天是怼天怼地怼空气,弟子都看不下去了,问孟子为什么要怼人?

孟子就说现在和当年孔子的时代不一样了,孔子的时代大家都很单纯,就算反对礼乐,也只是反对,但现在天下言论非杨即墨,一毛不拔是无君,兼爱非攻是无父,无君无父是禽兽,自己不得不去辩论。

在孔子的时代,主要就是礼崩乐坏,虽然周礼已经在崩溃,但其他的挑战者还没有出来。

大家虽然不遵守周礼,但也没有什么理论取代周礼,还处于破而不立的阶段。

但到了孟子的时代,道家和墨家已经崛起,新的理论被大家追捧,那孟子就必须和道家、墨家怼出一片天才行。

孔子讲道理是基于大家都知道周礼的基础,所以论语很浅显,因为讲的都是在一个基础下的行为规范,大家应该怎么做才能遵守周礼。

简单就是《论语》的优势。

而孟子就不能简单了,他必须要回答为什么大家要遵守儒家的规则?而不是遵守道家和墨家的规则?

道家一毛不拔,墨家兼爱非攻,也不错啊,听起来一点也不比儒家差。

别说春秋时代了,就算是二十一世纪也一样有吸引力。

面对非杨即墨的情况,孟子只能去辩论。

孟子还算运气好的,到了魏晋南北朝还出现了虚无主义,一切都毫无意义,反正大家都得死,什么孔孟、杨墨都没有意义。

孟子遇到虚无主义,估计会说他们禽兽不如。

这就是社会环境的变化,社会越来越复杂。

一反一正一合,破而不立,破而后立……各种各样的思想出现,各种各样的欲望出现,于是就变得不停地斗争……

总之社会发展,是越来越多元。

随着发展,三教合一、三教也在合流。

甚至连明教、白莲教等等宗教都变成了大杂烩。

因为大家都要争取更多的人,所以就会把不同的思想塞入自己的体系,也不管符不符合逻辑,反正就是加进来。

反正各种各样的思想都加入之后,结果就是早上思考人生毫无意义,晚上思考吃火锅还是烧烤。

看到寺庙进去烧香拜佛,看到圣贤雕像丢硬币祈祷……

根本就没有一个准确的思想,可以说是变来变去,今天感觉虚无,明天就希望升职加薪。

因为都是被允许的,虚无主义就虚无主义,努力上进就努力上进,都是被允许的。

社会越来越复杂,对于渴望单纯、渴望一以贯之的人而言,这些变化就是人类的邪恶。

但人类就是可以选择一个自己愿意相信的思想,然后就是互相怼。

从孔子到孟子一百多年的时间,社会就出现了巨大的变化。

孔子时代只有周礼,就算不遵守的人也知道周礼,等到孟子,大家连周礼的细节都不知道了,学周礼不如学道家和墨家。

一百年真的可以发生很多事情了。

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