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第一百二十七章 四大天王（第1页）

龙华寺是江南地区历史最久，规模最大的古刹之一，距今已有1700多年的历史，寺内的殿宇楼阁，大多是清同治、光绪年间的建筑，并保持了宋代伽蓝七堂制的格式。

寺内沿中轴线长194米，依次排列着弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼等六个殿堂。

龙华寺与其他寺院不同先供奉弥勒佛，因为龙华寺是弥勒的人间道场，而传说当年佛祖指定弥勒为佛的接班人后，曾让弥勒去太上老君的兜率天内修行，所以龙华寺又被称为“人间兜率”。

之所以会选择龙华寺作为落脚地，是因为杨猛从东来喇嘛那一战中，对佛门密宗的佛武之道，有了不小的感悟，想从这些典籍中揣摩一二，而不去以真言密宗著称的静安寺，则是因为龙华寺的藏经阁更大更全面，收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物。

“这龙华寺的“镇寺三宝”，指得是明万历年间敕赐大藏经718函，范金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊以及御赐的金玉印一枚，若非咱们早早在龙华寺里发展了会员，一般的香客很难见到这三宝的真面目。”

杨猛与若离在一起笑了笑，看着愈发干练的王亚樵，忍不住赞叹了起来，“你现在每天经手这么多情报和事务，还有时间研究这些古迹和文化，难怪越来越有进步，能想到在寺院中发展会员。你的思路已经比我开阔了……”

王亚樵嘿嘿一笑，也没有故意谦虚的客套，跟杨猛在一起，他觉得用不着，“这天王殿侧的钟楼上，悬有清光绪20年铸造的青龙铜钟，高约二米，重5吨多，如今被评为“沪上八景”之一的‘龙华晚钟’，每年农历三月三的龙华庙会。足有十多万人前来拜佛烧香。我想着这么好的机会和寺庙，如果不利用起来岂不是有些浪费……”

“哈哈，你想的很周全，想来学院那边也都在你掌握之中……”

天王殿的正中。供奉在兜率天修行的弥勒菩萨本相。头戴五佛冠。佩璎珞，面相庄严慈祥，具有五智圆满之德。人称天冠弥勒，杨猛一边轻松地说着话，一边仔细地端详着这尊少见的弥勒菩萨像。

胖胖的弥勒背后，是佛教的护法神将韦陀，所谓“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”，而在弥勒的东西两边，则分列四大护法天王。

“这四天王天，传说是三十六诸天之中，位置最低的一层天界，也是距离世间最近的一层天，乃是东方持国、南方增长、西方广目及北方多闻四大护法天王，据佛教典籍中所说，四天王天住在须弥山腰的犍陀罗山，各自率领着八大神将，守护着佛国灵山，禁止一切不得真法的凡人上山朝拜如来……”

看了半响，杨猛忽地指着象征四方天下的四大护法天王，对若离和王亚樵讲起了前世在网上所看到的帖子，但说着说着便又联想到了东来修炼的藏密十八大手印，进而将佛教中的传说与武道修行联系在了一起。

“在我眼中看来，只有抱劲成丹之人，方可算是打破四方真空并终得见真如本来，你看着四天王的手上所持之佛器，在宋代之前本是刀剑索叉，可随着佛法的演变及传承变化，如今则成了白玉琵琶、青锋宝剑、赤火天龙及翡翠宝伞……”

王亚樵看着身穿白、青、红、绿四色甲胄的四天王，双手合十地一一行礼，“院长的意思是这四种改动的佛器，恐怕是象征着通往灵山的四条捷径，只是因为后人怕断了传承，这才将这四种寓意融入在四天王天中？”

杨猛有些诧异地看了看站在增长天王前面的王亚樵，忽地笑了起来，“我也不知道这种猜想是否是对的，但从你无意中一直站在这宝剑下方，恐怕你日后的证道之路，与这干戈血光却是逃不开干系……”

若离看着杨猛随口调侃，本觉得极不可信，可当她抬头看见手持琵琶，身穿白玉甲胄的持国天王脸上时，不觉从那凶神恶煞的面目中，看到了一丝慈祥与宁静，“如果按照你的说法，我便是与这位以禅音渡人的天王有缘，但到底就是有缘，还是因为我自由学过古琴这等乐器，从而激发心中的共鸣呢？”

杨猛点了点头，又漫无边际地说道：“我本也不信这些神鬼之说，可自从十五岁脑子开窍那日后，便感觉冥冥中一切怕是真有注定的机缘，你学过乐器便该从‘音’字入手寻找你的上进之路，而我此生本想着独善其身，却不想机缘巧合之下仍是要守护着些什么，而我又来自北方，或许我的抱丹之路，便真与这位多闻天王有些莫名的渊源或者联系……”

说话之间，三人不觉已经走到了三圣殿，王亚樵看着若离在大势至菩萨面前跪拜祈福，这才低声地对杨猛说道：“‘仇教’行动后，洋人对王安之的死反应很大，如今英法的军舰已于鄱阳湖上严阵以待……”

杨猛看着若离眯着眼睛跪在大殿内的阳光之中，心里一阵感慨，“江召棠呢？”

“据时迁传回来的消息，前天便因伤重医治无效去世了……”

看着杨猛神色有些黯然，王亚樵想了想又接着说道：“按照您的吩咐，南昌的官绅一致要求胡廷干，延请中外双方对江召棠的尸首进行了验尸，据南昌的忤作查验，皆供据“洗冤录”，确系被人杀死，并非自刎。”

杨猛坐在观世音菩萨的像前，沉默了半响，然后才对王亚樵说道：“亚樵，你可知道我为何要求所有的特工乃至军官都要学习国术？”

“强身救国，杀敌御洋！”

杨猛：“按说眼下这个枪炮横行的时代。国术在正面战场上必然没落，但在很多敌后乃至暗夜中的战场上，国术却依然可以发挥出巨大的作用，往往一次暗杀或一份至关重要的情报，就能挽回成千上万条性命，或许今时今日这作用还没有我说得这么明显，但在日后连年的乱世中，必将发挥着难以想象的作用！”

王亚樵点了点头，由衷地说道：“亚樵明白，例如这次在南昌。没有霍殿阁师叔的暗中保护。可能江召棠就无法把第一手的证据交给我们，而没有国术学员的千里奔袭，也无法从英法的封锁下，将东西送回上海乃至京城……”

杨猛转过头。轻轻地站了起来。拍了拍王亚樵的肩膀。“我本想教你暗劲之后的功夫，但你的基础有些薄弱，怕是难以成就一代宗师。但国术本是一柄双刃利器，绝非只有用在杀戮上一条路可走……”

王亚樵静静地看着杨猛，而杨猛却忽地停下不说，向外走出三圣殿后，这才在殿外重新开口，“高手比武，生死只在一瞬之间，你的心思反应都是上上之选，唯独身体的反应有一点迟钝，所以不如将心思用在特勤和情报上面。”

又走出了二十多米，眼见就要踏进藏经阁，杨猛又说道：“有时看似很小的一件事或一份情报，却能比正面战场上杀敌一百，更能唤醒国人心中的热血，将江召棠那些手迹和相片分批次送给上海《时报》和北京《京话日报》，另外再多洗几份，送给东京那边的《民报》和《新民丛报》，至于其他国家的媒体，找些青帮的马子故作神秘，高价卖给那些洋记者……”

十四天后，也就是1906年3月17日，上海《时报》刊登江召棠被刺后的照片以及部分手迹。

二十九天后，1906年的3月29日，北京《京话日报》第570号刊登了江召棠遗体颈部以上遇害部位血肉模糊的特写照片，而这被认为是中国报纸刊登新闻照片的第一次。

同时，上海《时报》自4月份起连续报道江令被害案，揭露王安之行凶杀人的凶残面目，五月中旬，该报登出江召棠笔迹照片一张。

占据了半个版面的相片上面，可以清晰地看到江召棠写着的文字，“竟是逼我自刎，我怕痛，不致死。他有三人，两拉手腕，一在颈上割有两下”，又又一排小字云：“痛二次，方知加割两次，欲我死无对证。”用不容争辩的事实，戳穿了所谓江系自杀的谎言，使王安之杀害南昌县令江召棠的真相昭然若揭。

法驻京公使吕班，派三等参赞端贵为代表，与清廷所委直隶津海关道梁敦彦，同往南昌查办，等端贵抵赣后，歪曲事实，硬是不承认江令为被王安之所刺，只是提出惩凶、革官、赔款等无理要求。

面对媒体的铁证和洋人的无理要求，清政府仍是奴颜卑膝媚外求和，完全顺从帝国主义的摆布，不单逮捕“闹教”群众七、八十人，还将龚栋等六人正法，十三人监禁，十二人罚作苦工，又将保护教堂不力的江西巡抚胡廷干撤职，布政使周浩查办，按察使余肇康交部议处。

6月20日，由清朝外务部出面，与法国公使签订了《南昌教案善后合同》，赔款白银四十五万两，以此来息事宁人，并定以“本年正月二十九日，南昌县知县江召棠到天主堂，与法教士王安之商议旧案，彼此意见不合，以至江令愤急自刎。

乃因该令自刎之举，传有毁谤法教士之讹，以致出有二月初三日暴动之事，中国国家已将有罪之人惩办”之语，致使弥祸定乱、救民保民而为国捐躯的江召棠蒙受奇冤。

连番旨意和令民众齿寒的举措之后，不单国内百姓一阵高声哗然，就连原本还对清廷抱有一线幻想和希望的缙绅地主阶级，终于也在这种难以理解的软弱下渐渐地死了心。

打不过不可怕，可怕的是连打的勇气都没有。

又过了些日子，江西民间渐渐传出江召棠本是多闻天王降世的传闻，说他因护持万民而遭魑魅魍魉兵解驾万民伞回归佛国，清廷已经腐朽至根部，再无中兴之可能，就连佛门四大天王也一一弃之而去……（未完待续。。）

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