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第八十一章 察体用王郎法术1(第2页)

体于无。

常人或许很难理解。

但对于修行之士而言,定静后的状态,不是“无”是什么?

那或许并不是真正的“无”。

只是“有”中之“无”。

但那已经是世人生在“有”中,最能体会“无”的状态了。

而修行结果,也实实在在告诉修士们,从“无”中去体会,你就能获得种种“妙”处!

法术、长寿,乃至于权、财、名,所有这一切,都可以从修行的妙处中转化得到。

只这一句阐发,就让众修对自身修行,多了数分明悟。

相比之下,许季山虽然说了许多《太玄》中的精深见解,却只见细碎,差距很大啊!

许季山自己也明白差距。

一时瞠目。

王承先却还没结束!

“又曰,玄之又玄,众妙之门。无则生妙,故知玄在无中,然玄不自玄,何得又玄?此所以谓人、谓修、谓行止,谓我体无也!”

啪!

突兀地,一声击掌。

来自围站士人当中。

那人见无人跟随,缩缩脖子,尴尬停止。

但周围众人不是觉得王承先说的不对,只是大家都被惊住,一时间无法反应而已!

王承先这是先以修法证《道德》,随即又引《道德》反证修法。

二而一,一而二。

自圆其说,无懈可击。

陈仲看了一眼仍在“醉”中的董志张、徐干二人,不由得可惜,这两位若是清醒着,必定也要大呼高见。

而难以想象的是,这样缜密且高明的见解,竟然出自一名十三岁的少年!

果然,少年好斗,也自有其好斗的资本。

陈仲感叹间。

边上叔孙无忌看众人都一副惊佩不已的神色,不由撇嘴,低声对陈仲道:“何平叔、王辅嗣之论耳,也不新鲜!”

陈仲顿时来了兴趣:“哦?”

叔孙无忌解释道:“何平叔,何汝吉之子,其父早亡,魏武收养之,承其父体用之学,与祖州王辅嗣为友。”

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