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第二百四十三章 陈仲持果鹿漪收徒3（第1页）

“子正，你今得了这般好处，空口道谢哪里便好！”

风神沛笑着一说，众人纷纷跟上。

你一言，我一语，半是玩笑半是贺喜，好不热闹。

最后还是有訇翁道：“说起来，今日我等俱有所言，唯独道友尚未开言！”

众人便都道“不错”。

陈仲见此，也不推脱，虽然他修行至今，于元真境中的体悟，其实并不算多，又不像是之前在檀德台，主要谈论的是修行前路，不涉具体修行法门。

今日聚会，除去素知夫妇演练法术，没有真正紧扣修行，其他人，都是在元真境的修行中极具见地的。

陈仲沉吟思索片刻，认为刚刚众人还未涉及，或者说谈到了却并未着重去讲的一个方面，自己可以加以补充。

“承蒙厚赐，仲不敢藏私。诸位道友集腋在前，好似尚阙‘持道’之法未及细论，仲得一孔之见，愿附尾后。”

所谓“持道”之法，顾名思义就是日常的修持法门，不论是风神沛一开始所展露的“扬弃有无”之悟，还是后续有訇翁指出“感应”非道家的误区、鹿漪描绘的道家“元真”的本来面貌、杨宝透露的元真功果的印证与神效、巢稚总结的一步步踏实修行的元真境内次第，全部都没有详细去讲，日常应当怎样做，才能将这些前人的描绘变成现实。

一个初入元真的道家修士。

是该像儒家那样坚持不懈，使自身真气完全与浩然之气同化？

还是该像法家那样建立起了详细的律条，通过使自身法力、境界不断向律条所统合展现出的高层次境界靠拢，最终化外力为内有？

又或是像最喜欢攀附道家之名的阴阳家那样，每日按照时辰，以天人相应之论，餐霞饮露，吐纳元气？

前面众人言语，确实都在无意中忽略了这一点。

或许，是因为此间都是修行有成之辈，哪怕是被众人当作了晚辈教训的阮集、刘伶，也都已经是突破感应多年的大修士了。

故而大家都下意识认为，每日都要做的“持道”之法，已是人人懂得，无需多言。

但陈仲忽然郑重提起，众人便也不由得悚然一惊。

何谓“持道”？

这是要每一名修士从开始到末尾，都完全不能松懈的，每时每刻都需要坚持的。

同一件事情，做得久了，习以为常，似乎变得不再重要。

但事实上，修行中的任何一个次第，一个阻碍，一道境关，都是会过去，会成为曾经的。

只有“持道”，才是永远不会成为“过去”的，除非这个修士亡故。

所以，所有关于修行的事情，都是不如“持道”重要的。

风神沛、鹿漪当即有所醒悟，收敛了一切笑意，郑重端坐。

其余人，也因境界高下不同，稍有早晚地思索明白了此中关窍。

就连刘伶，也一下子想到了这些天来，他一直郁结于心的问题——关于忠与不忠的思考。

忠诚的根本，不也是持之以恒吗？

顷刻间，巨石上已寂静无声，九个人，十八只眼睛，全部集中在了陈仲身上。

陈仲倒无有什么作态，只是表情沉凝地缓缓言道：“定静修成务见玄，一炁化形久视间。内外存亡总无意，观望功果自然全。”

道家法门，入定静后，观辨诸气，辨察出真气所在，便是每日静静感悟真气，并不特意去做什么，如果世间毫无争端，那么道家修士甚至是完全不去考虑什么修炼法术，积攒法力的事情的。

而就是这么好似什么都不做，道家修士便自然而然可以抵达元真之境，其中的种种困阻，突破之前好似千难万难，但回过头去看，实质上只是自己当时没能体悟到那段“炁”的化形而已，若是继续长久的静观下去，谁说一定感悟不到呢？

至于为了突破元真，以及元真之后，外景、内景的诸般种种，实质上不也和之前的修行一样吗？

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