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第59章 意义的意义继续整点形而上的（第1页）

“文总的意思是，我们读这些书其实都毫无意义？你去清华也毫无意义？”蒋文睿问道：“那你这么努力到底是为了什么？”

“这倒不是我努力，我只是找不到其他的事情干，而幸运的是，我对学习并不是那么排斥。就像打游戏一样，你肯定只喜欢某一类游戏，比如枪战类，其他类别比如养成类游戏，你肯定会觉得索然无味，根本就不会去碰，而你必然还会在枪战类游戏中有所追求，越打越好。类似的道理，我只是对学习不那么排斥而已，觉得有那么点意思，我做我的事情，只是为了我的喜欢，至于像你这样总认为去清华有什么好了不得，对我而言，这些话其实没什么意义，只能说明我比较幸运，和打游戏一样的良性循环而已；而谁会比较适合学习，在实现是一个无法确知的事情。所以，今后要是我出校门之后，什么都不会、穷困潦倒的时候，你们不要嘲笑我，还把我当成反面教材就行了！”文森明答道，随后，他顿了顿，接着说：“至于什么是意义，意义是如何产生的。依我个人的理解，意义是为存在的各个事物提供的一种解释，通过已有的虚构知识系统赋予的一种解释，用以描述这些事物对我们的影响；其实，存在的那些具体事物本身，并无意义可言，也无需解释，如同山是山，海是海，于我们而言，山与海的意义就是我们给出的一种解释，用以描述山与海这种事物对我们的具体影响。所以，你一定要问我这么努力学习，去清华有什么意义，我只能回答说，是为了我的喜好，这就是在你看来的所谓努力的全部意义。”

“额……”蒋文睿若有所思：“文总的意思是，所谓的意义都是我们主观故意赋予的了，进而，产生了丰富多彩的世界？”

“我们把这样那样的意义，赋予自己感受到的各个事物，全在于我们被自然选择固化的潜意识，而这种潜意识则是基于人脑的复杂构造与自然之间的相互作用，是一种物理规律的决定，它其实就已经划定了思维的边界，只是我们自己迄今为止还无法把它搞清楚，更没有察觉到思维的边界；而这些，恐怕不是‘主观故意’四个字所能概括的！”文森明答道：“至于你说到的所谓丰富多彩的世界，则是由于每个个体自身的经历、知识储备的差异，这种差异通过这个物理规律产生丰富的多样性，亦即意义的多样性，就像一个复杂的程序，各不相同的输入产生不同各不相同的结果。我们的社会机器、组织架构之所以能够形成，则是基于一种意义的传递，这种意义是大众的一种共识：所有人生物学上的存在，是为了继续这种生物学上的存在，甚或是在今后更好地继续这种生物学上的存在。这样一种共识的产生，则是每个个体对自然属性的自察和认同，也就是被自然选择固化的自我潜意识的本能呈现；继而，诸如善恶、是非这样的观念，则是为了延续群体的存在状态而做的概念虚构，或者说意义的赋予，其具体内容则是个体自然属性冲突博弈的结果，而常常被我们视为所谓文化，还无意间被滥用。”

“文总你说得好复杂！”蒋文睿说道：“我又不好意思说我不懂，因为这样的话，显得我和你差距实在是太大，而且，我不做出点反应的话，估计也让你没有继续讲下去的信心！那我只好不懂装懂地认为，我已经听懂了你说的那些话！”

“哈哈！”文森明突然笑起来：“你的这些话让我想起来我以前的一个经历。中学的时候学到马克吐温的课文，书上说他很幽默，于是我的好多同学就自认为理解了他的幽默，笑呵呵地看他的文章，而事实上，多数人根本就搞不懂马克吐温的文章说的是啥内容，更别说理解他那一百多年前的美式幽默了。但是，我的好多同学可能觉得书上说了他很幽默啊！看他的文章不笑说明一个问题：自己文化层次不够，说得狠点，自己的iq值不够。于是大家都不愿承认自己iq值不够，只好硬着头皮说：嗯，马克吐温很幽默，你看，我读他的文章都在笑，呵呵！甚至是故意制造一些无比扭捏的笑点，以证明自己看懂了马克吐温一百多年前的美式幽默，然后跟你呵呵一下！文化修养本应当配套相应的欣赏偏好，但是这样一种不懂装懂竟然也形成了荒谬的共识，并且产生了强烈的从众压力，好像看不到皇帝的新装说明你不称职一样，从皇帝到宰相，再到御前的侍卫，大家都觉得自己很牛，自己既然这么牛，怎么能让别人觉得自己不称职呢？不，自己在这个位置上绝对算是不可替代的，换了谁都不行！于是，就只好说看到陛下的新装了，虽然陛下只穿了条裤衩。”

“这个，可能这就是童言无忌可贵的原因吧！”蒋文睿想了想，说道：“文总你给我说的这些都不怎么好懂，最近好像青春电影比较火，我还是没事的时候看一些这种比较轻松的电影吧！”

这时候，文森明的脸上表现出很明显的不以为然：“为什么那些所谓的青春电影，明明述说的故事一点也不现实，可是总能收获一大堆的关注和追捧？比如电影电视里面的人总是喜欢使性子，或者谈着和童话一样的恋爱，而现实中的青年学生其实大多遵守规矩，还并不愿意当出头鸟，更多时候其实是在应付自己每天都要面对的学业压力，这些追捧的青春电影的人，难道就不知道这两者之间的巨大差距吗？”

“额……”蒋文睿想了想：“那些人追捧这些青春电影，倒不是因为不知道这两者的差别，这样的担心可能有点多余。我最近几天找工作各种受挫，对这种心态有比较深切的感受。大多数人所认为的‘青春’，基本都不是指自己的青春，这种青春，准确地说，应该叫‘关于青春的预期’，更像是青少年，以及许多刚刚进入而立之年之人，在察觉到自己生活的平淡、乏味之后的一种对彼岸的幻想，用来缓解自己无法改变现状的无力感，可见，这种‘青春’就已经隐含了对自己所处现实的察觉，为数众多的青年人需要的，只是这种情感的被抚慰。”

“这几天到处受挫的经历，让我突然想起来，那么多人都推崇心灵鸡汤，说明它的产生是很具有合理性的，我们应该正面看待它！”蒋文睿若有所思地说道：“存在即合理。”

“我不这么想！”文森明纠正道：“很多事情和问题无法解决，也无法逃避时，心灵鸡汤就是那一块用来抽一口的鸦片，不得已只能用美学、虚构的场景和意象在无意中模糊认知，来求得自我安慰，就像小孩子吃药之前一般要吃点糖一样，而忽视了这块糖可能改变药性的可能。那么多人喜欢这些心灵鸡汤，只能说明，这些喜欢的人都经常遇到这种无法逃避的问题而已，由相似的经历引起共鸣，合理性仅此而已，没什么其他的合理性。你还用什么‘存在即合理’为自己寻找依据，我就觉得有点好笑了！这句话应该改成‘存在即有原因’，这些原因共同形成一个逻辑的圆，使得已经存在的事情呈现出来。多数人理解的‘合理’其实是某种原因，而原因有可能是正当的，也可能是不正当的，原因和正当性是两个不同的概念，却都拿‘合理’来定义，自然产生诸多的误解和无意义争辩。你不觉得，你刚才就是把一种原因误当成一种正当性了吗？”

“这个……”蒋文睿有点不服气：“我现在非常喜欢《红楼梦》里面那些美妙绝伦的诗词，这些文字非常符合我现在的心境！”

“恕我直言，我不是太看得上那些宣称自己喜欢甚至在研究《红楼梦》的人，所以，奉劝你也不要跟这个风！”文森明答道：“因为，根据我有限的经历，我发现在自己身边谈论《红楼梦》的，净是一些滥竽充数、拾人牙慧之辈！《红楼梦》之所以被这些人追捧，是因为这些人全是一些心理不成熟的中二病患者，心智一直停留在十四五岁，也就是初中二年级的水平，他们只是喜欢《红楼梦》中颇为自恋的那些部分，没事就喜欢吟诵‘天尽头，何处有香丘’这种自我感觉过于良好的诗句，作纯洁状，一种心理上的洁癖与幼稚，把无比正常、理所当然的事情都说成是肮脏与污秽，觉得自己怎么能处于这样一种污秽的尘世中呢！自己应当存在于‘寒塘渡鹤影，冷月葬花魂’的美好世界，不食人间烟火，与高人神交。这样的文学总是为这些中二病患者提供了栖息地，相互间抱团取暖，现在大行其道、小脚女人式的青春文学与鸡汤文字，就是这些患者随着时代偏好的变化而青睐的新领域吧！我甚至认为，那个年代，《红楼梦》的绝大多数追捧者，和我们现在的那一帮很自恋的所谓文艺青年，是完全相同的一批人！所谓的文学就是他们抱团取暖的聚落，这也就是所谓文学之所以能存在的原因！这一群人有强大的文化消费欲，进而，形成了一种强大的舆论，然而这种强大和它内部的合理性其实没什么联系，徒有其表！”

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