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“灾异”,这指的是天地间一切星逆、水火之灾、大旱、蝗灾、瘟疫...等等,都是自然界的灾害。
这两个概念都是讲客观自然,两者之间没多大的关系。
但是,董贤良的脑子太活跃了。
董贤良不仅仅学儒家经学,还学阴阳家,脑子一热,把各家学说给糅合到了一起。
董贤良去秣陵县城修祭坛,检验阴阳学,亲自去主持呼风唤雨,百姓乡绅们对他那是无比崇拜。
董贤良把“阴阳学”,进一步改成了“天人感应”,说天和人会相互受到影响。
天会影响人,人会影响天。
凭借“天人感应”,他又把“灾异学”,推演成了这是老天爷在对人的德行缺失,进行惩罚。
董贤良发表的这个《阴阳灾异说》,将阴阳学和灾异学,成功的挂钩在了一起。
简单的一句话归纳,就是“每当天地发生了灾异,那是因为君王和臣子有缺失造成的,这是老天爷在强烈示警和惩戒。只要你乖乖的改正错误,向天地叩首谢罪,这些灾难就会消失。”
这个学说,有强烈的迷惑性。
因为任何一场大天灾,往往会立刻带来人祸,社会大动乱危机,国家大动乱危机...甚至是一场帝国的大崩溃。
天灾和人祸总是同时发生,形影相随。
董贤良把它们挂钩在一起,当然很多人一听,会觉得,“咦,好有道理的样子啊!”
从《阴阳灾异说》诞生之日起,影响了中华大地足足两千年之久,可见这个学说的生命力之强悍。
甚至,影响力一直延续到了现代,每逢灾难降临,也依然会有一些人迫不及待的跳出来,酸溜溜说:
“瞧,又出天灾了,这老天爷对你们的示警、惩罚来了吧!赶紧改吧,换人上位,改制度,叩首谢罪吧,把一切制度统统改了,这场天灾大难就不会发生了。”
这些现代人的脑子都不太好使。
更何况二千年前的古代。
将两个同时发生的事情,混为一谈,当然很容易被古人的直觉所接受。
楚天秀对此充满了戏谑。
天灾就是天灾。
跟人有半毛钱关系?
不能因为这两件事情同时发生,就说人类这种杂食动物,触怒了老天爷吧。
董贤良精心构思许久,影响了后世两千年的《阴阳灾异学》,终于还是问世了,并且公开刊登在《丞相府邸报》上。
这无疑会震动整个大楚。
发表一门新的学说,可不是什么人都有资格干的。
无名小卒断然不能如此,那是会被嘲讽死。
这是大儒的特权,或者是即将晋升为新一代大儒,才有资格发表自己的独立学说。
很显然,董贤良在大朝争获胜之后,他在整个儒派的地位正在快速的上升。
他抓住这个时机,推广他最新研究出来的《阴阳灾异说》。
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