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第三十七章 大解脱者的笑（第1页）

几天后，热罗一行回到家，步行到门前卓玛寺，将剩下的三百八十九两黄金，供养给洋增堪布。

洋增堪布兴奋地说：“热罗呀！听说你在桑耶寺，给列绕嘉措堪布背诵智光大师的偈语，堪布当场证得大圆满，是真的吗？”

“千真万确！”热罗点头。

洋增堪布不无遗憾地说：“看来我的根基浅薄！智光大师经常散步到我们寺院，也经常开示佛法心要；我只觉得他讲的太好了，也从经典上记载的标准，知道他早已证果而解脱了。

“我就是不能契入！我只能带着僧众、天天念诵各种仪轨，而无法证得解脱！唉！太遗憾了！

“看来，我这一生，只能积点小福报，而无法开悟了；智光大师每次散步过来，我都喜欢请他喝茶，他也只是喝茶。我给他的什么供养都不要。我也只有供养几碗茶的命！

“不过，能给解脱的圣人，供养茶水也是功德无量的事哟！多少人多生多劫，都无福与圣人见面。也算是福气哟！不过是托你们家的福，若不是你们留住他，我恐怕一辈子都见不到圣人！

“我也曾跑遍全藏，拜师求法供僧众；从未遇见像智光大师这样的成就者；他恐怕是我们这个时代的最高成就者！”

热罗一家坐在这日夜火炉不灭的暖房中，惬意地聊天、欢笑。因为这小寺院，是热罗家的家庙，洋增堪布平时就像亲人似地逗他玩，给他讲佛教故事。

热罗的阿爸，给热罗灌顶，传授普巴金刚、真实意嘿鲁嘎，及大圆满时，就是在这个小寺院秘传的。

因此，热罗从小就从阿爸及洋增堪布这里，通晓古宁玛巴的一切教法。

洋增堪布本人最震惊的一次，是智光大师对一名不守戒喇嘛的授记；让他惊骇、让他明悟许多圣人法。

“那是一天下午，一名戴红帽、身穿大红袈裟的游方大喇嘛，带了两名小女孩，到我寺院来借宿。他说他带她们，是因为他在修‘男女双修法’。

“正好智光大师不一会、也来寺院找我喝茶。

“我们都坐在这个茶炉房里喝茶。

“大家喝茶时，那个大喇嘛时不时地、将手伸进出家人红色筒裙内（藏僧不穿裤子，更不穿短内裤），刺激几下生殖器，嘴里还不停地解释‘这是让金枪不倒，是双修法必须的’；更有甚者，他后来干脆让其中一个女孩，用嘴吸吮……

“智光大师把手中茶碗，摔在他面前：‘出家人三千威仪、八万细行，常作人天师表、法门幢相；行住坐卧，内检其心、外束其身，动静举止、如法如律、如佛所教。

“‘尔等鼠辈、下流无耻，毁佛形象、坏佛教法；毁佛灭佛、便是尔等，魔罗使者、冒充佛子，不下地狱、更待何时？’

“那个喇嘛大怒，竟像俗众一般破口大骂、不堪入耳。

“智光大师不怒反笑：‘披着佛衣的狮虫，你不必再造任何因了、也不必再修任何法了，因为你冒犯了漏尽者！你的生命不到一个时辰了。’

“智光大师说完就走了，我知道他神通广大，不会随便乱说的。既然那个破戒喇嘛活不过一个时辰了，我不能让他死在我的寺院里。因他破戒犯禁、晦气重重，我不想让他的恶业，染污佛门清净地；再加上他辱没圣人，罪业滔天，这种人佛经上记载着：不仅与他交往同下地狱，而且看他一眼，就全家倒霉。自古以来，凡是诽谤上师、亵渎三宝的罪人，自己一家人倒霉，凡是与这种交往或讲话的人，也照样全家贫困下贱。所以，我坚决劝他另行高就。

“果然，他没走多远，就七窍流血而亡（调戏证果的圣人，亵渎证果的圣人，死的快，而且必下地狱）；那两个女孩子也赶紧逃走了。

“这件事，对我影响深远：我真正地体悟到千万不可亵渎圣者。因为漏尽者，是烦恼尽除，威德具足，现世自证自知‘我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有，得无漏心解脱、定慧俱解脱’的大力阿罗汉，谁敢侮辱，绝下地狱！

“我曾多次见一些学僧没事了、三五成群地聚在一起议论他人，说人坏话；一些证果的圣人，行事非常低调，尤其是一些居家的瑜伽士（如热罗父亲，这些没出家为僧的在家人），本已解脱，而和光同尘。大家缺慧眼，根本认不出这些外表极普通，甚至极贫困的大解脱者，而诽谤他们。结果自己磨难重重，早夭而亡。

“因此，我这一生，哪怕是给智光大师这种漏尽者，供养几碗茶水，也需要百世千生，才能修来的福气哟！你们家天天供养这位圣人，要累积多少、多广大的福报啊！”洋增堪布向热罗的阿爸阿妈行礼！

热罗的阿爸阿妈惊得跳起来还礼；他们（居士身）可不敢承受出家身的礼敬！

当晚，热罗在智光大师禅床前，向智光大师九叩拜：“亲爱的古鲁仁波切！智者积累无边财富，深知施舍才能保财；若要井水百年不干涸，唯有不停汲取才是保障。弟子热罗已半年未受教，心地干涸如沙漠，请上师遍洒无上妙甘露！”

智光大师微笑点头：“半年的战场磨炼，胜你百年修行——你终于在大爱大恨大震憾中，淡化了你以个人为中心的狭隘自我意识，已能为兄弟们考虑、为民族大义着想、为整个佛教事业忧患，是一个很了不起的进步。

“你已从肾虚体弱，引爆出你先天潜能，而变得力大无穷，已重造健康长寿的命运；你已从微弱三摩地（定），动中定而锤炼出不动如山的大三摩地（那伽常在定，无有不定时）；你已从理解‘缘起空性’，而在战争中，实证到大般若印（即大圆满、大手印、大中观的真空妙有）。

“恭喜你，你终于成为载法之器了！”

热罗好几次听智光大师讲：“那伽常在定，无有不定时”，就是不知“那伽”是什么意思；于是问道：“请问亲爱的古鲁仁波切，什么叫‘那伽’？”

智光大师来回跑几步，又做出各种坐姿及卧姿，最后才说：“就像刚才这样，无论你行住坐卧、语默动静、举手投足等一切时间，及空间，一切心态下，你都在禅定中，就是那伽定，也就是俗称的恒定、自性定——这种定，不是修炼出来的定，不是外道定、不是世间定；而是定慧均等的出世间定，是原本存在的光明如来藏，一悟即得，永不失去。

“一切习定者，数十年如一日的坐山住洞，要么修不出禅定；即使修出禅定，一回到现实生活中，财富、权势、美女等，令心一动，全部消失定力，犹如凡夫。所以，他们（指已证世间禅定者）终生不敢踏入红尘，视红尘为洪水猛兽。

“事实上，哪个人、哪头动物，没有光明如来藏（即那伽定）？就是因妄想、分别、执著，而不自显现；再加上未悟空性、未达实相的俗师们以盲引盲，而令百万人修行终生，竟无一人证得三摩地（定）的，更不用说什么证得空性慧而解脱了！

“本自清净、本不生灭、本不动摇、本自圆满的那伽定，一直就在这里，修与不修她在这里，信与不信她也在这里；只要经过来人一激，学人当下见自本性、证自本定，从此不再被人惑、东西南北任我行、十方三世随我转、一切圣贤皆我心！

“哈哈哈哈！”

热罗激动地要随风起舞了！i734

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