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206|第14章（第1页）

字版嵌入，匣子内部发出嗡嗡的沉闷声响，像是有老旧的齿轮咬合转动，俄顷这一层底板从中间裂分开，自四面隐入匣壁，另一层底板上升，停住。

这匣子，设计的颇有电梯原理，一层抽离，一层补上，曹严华看了，少不得又要腹诽鲁班藏私。

这一层略深，目测深10cm左右，里头叠着一块锦帛，底版上依旧有两个一平方厘米左右见方、凹下的鸢纹方格。

罗韧先还觉得奇怪，这一层只有锦帛而没有字版，要怎么去揿动机关呢，转念一想：第一块字版并没有放回去，里面的各个字模，大概还会用到。

神棍伸手去拿那块锦帛，曹严华紧张：“神先生，你小心啊，那是布呢。”

这么多年了，那块布是不是早就朽坏了？会不会像一些探险片里呈现的那样，手刚碰到，就化成灰了？

并没有，非但没有，神棍拭上去的时候，还有些惊讶：“摸上去还新，不像好几千年前的东西啊。”

果然，刚打开一叠，就看到一列墨字：帛书毁朽，依样誊写，留待后人观，赵字。

木代心里一动：这个“赵”，会是指梅花一赵吗？当年，他们打开匣子之后，看到原有的帛书因为年代久远朽的有些厉害了，就原样抄写了一份？

她催促神棍：“看看里面都写了些什么。”

锦帛缓缓打开，密密麻麻，写满了字，中央部分留了正圆的空，里头画了图，题额写“七星杀局”。

天上北斗星，地下北斗图，地下的北斗七星，每一颗星都画的像原始壁画或者陶绘上的小人，比例细长失调，姿势怪异，双臂夸张地伸向天空，而每个小人旁侧，都围匝着两圈，内圈是人，确切地说，都是死人，七个，外圈是各种祭祀牲口样的东西，牛、猪、羊等等。

一万三脱口说了句：“腾马雕台！”

他马上解释：“我不是说这个杀局是腾马雕台，我是指，跟腾马雕台一样，都给人祭祀的感觉。古代祭祀，不都是杀猪杀牛吗？”

罗韧指了指内圈的死人：“也有人祭，七个。”

人祭吗？那该多残忍啊，炎红砂哆嗦了一下。

神棍却觉得稀疏平常：“其实在古代，不要说中国了，世界范围内也一样，现场宰杀活人祭祀是很常见的，有人统计过，殷商时期，因为占卜祭祀杀掉的人，至少在14000多名——小三三和小萝卜说的没错，内外圈，人祭加牲祭，手臂向天的小人，可能是主事的祭司。”

木代问：“有没有可能是凶简呢？”

她盯着那小人看，跟她梦里见到的、窸窸窣窣推搡着低语“藏起来”、身材细长比例失调的黑影可真像啊。

罗韧点头：“也有可能是那个所谓的‘星君’。而且，天上七星——七，地上位图——七，又有人祭——七，这也符合亚凤提过的七七之数。”

帛书上的记述稍显晦涩，通篇读完大概要很久，神棍这一次换了个方式，他一句句读出来，读一句，解一句，遇到不太明白的，几个人讨论着来，这样，一个人读完了，所有人也都明白了。

***

七星杀局，讲了一个纵横捭阖的，大的故事。

【仓颉造字，始终结绳。罪衍见于龟甲、兽骨，目见口传而戾气生。】

这是在说，仓颉造字之后，人们才渐渐终止了结绳记事的习惯。而造字让某些罪案以明确的形式刻在龟甲或者兽骨之上，越来越多的人看见、传播，这些甲骨，传说中就开始生出戾气来。

【武王伐纣，凤鸣岐山，秋七月，有星孛入于北斗，天现异像，北斗亮灼，白日与金乌竟辉。时人畏恐，祷祝不绝。龟甲兽骨，刻罪衍者七，承异像而变，具神灵之力。】

——中国古书《春秋》中，有“鲁文公十四年，秋七月，有星孛入于北斗”的句子，是中国早期的天文记录，也是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录，即公元前613年，七月，有巨大的彗星扫过北斗。

但帛书里记载的，甚至还要更早，武王伐纣，在公元前1000多年前：当时天现异像，北斗星亮的惊人，甚至白天都可以被看见，可以与太阳争辉。当时的人纷纷觉得“大不祥”，畏惧不已，日复一日的拜祭祷祝。也就是在那个时刻，刻有最早七则罪案的龟甲兽骨，在异象的影响下发生奇怪的变化，有了近乎怪异的力量。

【七星之力，附于身，改换人心，噬善而扬恶，强肌体，使敏于行，竟至返生，先民惧服，拜于星君。】

这种怪异的力量，可以使人心性大变，抑善扬恶，同时，又能让肌体力量变强，行动极为敏捷，甚至濒死者返生。

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