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天下 九（第1页）

天下（九）

祥兴三年七月，有船队自南海还。泉州商尤、利、田、赛四家，将自沿海各国所购粳米两万石捐赠于福建大都督府。户部侍郎杜规感其德，问四姓所欲。四姓曰：“别无所求，唯愿在约法大会中得一席之地而！”

宋丞相文天祥允之，天下大哗。

刚刚堵在福建大都督府门外闹过事的老少名儒们再次聚集起来，大声抨击文天祥此举乃破坏华夏千载文制，遗祸殃及子孙的乱命。

大都督府不予回应，只是由刚刚病愈的陈吊眼出面，敦请诸位儒生门换一个地方闹事，不得妨碍大都督府日常运作。

陈吊眼素有恶名，又曾经染过瘟疫。众儒避之唯恐不及，怎肯冒着生命危险与其理论。于是将战场从大都督府院墙外转移到报纸之上，从齐公重商丧国开始骂起，一直骂到蒲寿庚辜负大宋，将两千余年商人祸国殃民的恶行一一挑拣出来，号召天下有识之士认清这些人的嘴脸，抵制他们参加约法大会。

这一来，将福、泉、漳、广四州的商家全部惹怒了。有钱的大商人们纷纷效仿尤、利、田、赛等人，捐粮捐物帮福建大都督府赈灾，以此换取自己在即将举行的约法会上的发言权。而财力有所不及中、小商家，则出钱雇佣了大批文人，在报纸上对腐儒们的言论进行反击。从玄皋犒师、吕不韦兴秦，一直说到大都督府成立近四年来商人们所做的贡献，举例说明商人们非但不是祸国殃民之人，而且比儒者有良心。请儒者们自己拍胸脯算一算，每当国家危亡之时，投降外族的名流中，到底商人居多，还是儒者居多？

双方打了个不亦乐乎，在陈吊眼和完颜靖远的压制下，都不敢采用武力，只能试图用言语贬损对手。短短数日内，大商人们私下买卖良家妇女淫乐，仗财力欺压良善，趁天灾囤积居奇的“丑行”，和大儒们搬弄是非，朝秦暮楚，卖国求荣，说一套做一套的“壮举”都被翻了出来。虽然这些事情大多数是牵强附会，查无实据，依然让看热闹的百姓大开眼界。

最近几年，通过工人夜校和军队学堂的培训，城市中识字的人渐渐多了起来。很多人平素本来对报纸不感兴趣，见争论双方吵得如此热烈，纷纷将注意力转移到名人隐私上面。一些私人开办的小报销量由此扶摇直上，隐隐有逼近官办的《华夏旧闻》的势头。

“原来那些衣着光鲜的人，也有如此不堪的一面！”道边小店里，替人打杂的小伙计们一手托着油乎乎的报纸，一手拿着作为午餐的热乎包子，边吃边想。

为了让更多的人站在自己这边以壮声势，报纸上的文章不约而同的采用了半白话。这正好符合了市井百姓识字不多的特点。

“赶快吃，吃完了抓紧时间帮帐房赶工。月底东家赶着要上半年的结算明细呢！”掌柜地从柜台后探出半个脑袋来，不满意地嚷嚷。

“哎！”小伙计答应一声，将半个包子一把塞入口内，顺手将裹包子的旧报纸团成一团，扔进了门后刚刚做好没多久的垃圾篓里。

“败家玩意，看完了么就乱扔。难道那是大风刮来的么！”掌柜的不知道是心疼自己的新垃圾篓还是心疼那半张报纸，大声骂道。

“旧的，旧的，三天前的。人家王家包子铺用来裹包子的！”小伙计见掌柜发怒，赶紧嘟嘟囔囔地解释。

“旧的也不能乱扔，有字的纸都是斯文！拣回来，有空给我念念，让我听听朱大圣人又怎么逼良为娼，许大名士又怎么千里求官了！这帮家伙，满嘴仁义道德，其实没一个好鸟！”掌柜的骂声渐低，不经意间露出了自己的真实意图。

这帮家伙，没一个好鸟儿！这句话，已经渐渐成了市井百姓对儒林和商侣的共识。套在头上的光环和神秘感消失后，一些人的本来面目在百姓眼中渐渐真切。在很多人眼中，商人为了谋求私利不择手段，形象固然可憎，但他们言行一致，从来不掩饰自己逐利的心思。而那些儒者们，嘴巴里说的都是为国为民，都是圣人般的大道理，暗地里追逐一己私利却做得比商人还直接。从做人坦荡这一角度上，显然商人的人格比儒者们还要高尚些。

还有有心人研究了大宋南渡以来的历史后，突然发现，原来商侣和儒者本来就是一家。自从康王南渡后，每逢殿试，就有大商家到金榜下“捉女婿”。那些凑巧金榜题名，又囊中羞涩的儒生，往往中了进士，立刻与商人们联姻。凭借商人的财力，他们在仕途上青云直上。而青云直上后的他们，又每每将手中权力“出租”出去，为商人们谋取更多的财富。（酒徒注：金榜下捉女婿是宋代商人们寻求利益代言人的一种方式。现代学者认为，这标志了宋代的商人阶层初步形成，并且第一次有了参政欲望。）

立刻有人将这种观点发表出来，质疑商人和儒者参政的合法性。报纸上的嘴架从楚汉争雄打成了三国演义，越打越乱。

“靠这些嘴巴比鸭子还硬，骨头比水蛇还软的儒生，还有见利忘义，什么都敢卖的黑心商人能制定出兴国之策么？”七月中旬，有人在报纸上大声质问道。

吵做一团的商人和儒者们都楞住了，突然间，大伙觉得自己先前的举止非常愚蠢。光顾着向彼此身上泼脏水，却忘了眼下福建和两广实力最大的不是商家，不是儒林，而是文天祥极其领导下的军人和地方官吏。

军人们有击败蒙古人，恢复两广与福建的赫赫战功。最初选举出来的那批地方官吏们，亦有与破虏军共患难，为了百姓不顾牺牲身家性命的义举。这片残破的江山是他们打下来的，是他们守住的，论起功劳和民望来，谁也没有他们大。

如果他们提出来，与国无功者无权参与约法，那么，眼下嚷嚷得最欢的儒者们，将第一个被从约法大会中剔除出去。他们参政的理由甚至不能和商人比，商人们好歹还为国捐献了一笔财物，顶着赈灾的美名，而儒者们，除了给大都督府添乱外，什么好事都没有干。

几乎在一夜之间，报纸上的文章纷纷转移了口风。互相攻击的犀利文字不见了，取而代之的是互相恭维。有几篇不署名的文章以推心置腹的口吻，赞颂了商人们在抗击瘟疫和赈济灾民过程发挥的作用，认为虽然有不法者哄抬物价，囤积居奇，但作为一个整体，商人们大多数还是好样的。至于过去种种不肖行为，都已经是过去，如今知错能改，善莫大焉。

商人们重金雇佣的喉舌也投桃报李，认为儒林中虽然多有不肖人物，但古今大贤大圣，也多出自儒林。甚至连被儒者们不动声色开除出列的大宋丞相文天祥，和福建安抚使陈龙复，也都被悄悄地贯上了当世大儒的名号，成了儒林公认的新领袖。

大儒们立刻撰写文章，认为福建大都督府发展到今天这一步，士工农商，皆曾为其尽力。虽然有人的作用很显赫，有些人的作用暂时看不出来，但毕竟大伙都曾为国出了力。治国之策，应该考虑到所有出力者的想法，而不能是单凭功劳显赫者说得算。

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