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第七五章 何来禅去去去去 上（第1页）

于空寂处见流行，于流行处见空寂，禅之一道，明心澄怀见于性，妙处自妙。苦大师衣袖翻飞，一涧的溪水静止，是为禅；静止之中，跃一线水珠，是为禅；虹倏然间，凌虚空而飞渡，同样为禅。一步步迎虹气而上，苦非禅身影，实而虚，虚而实，几度迭变。溪畔郁郁青青的草色，不远处的山石，亦似虚似实。

这一片空间，苦非禅意蕴营造，无一不禅。是为禅境。

苦非禅至虹的顶部，邀道：“公子，请。”

风轻夜、寒儿、莫问情迈步，即触动禅境宁和的氛围，无数的微光离析，纷呈周遭，掬于手，光点便徒然消逝。寒儿搂来搂去，形成一圈圈光的往来翕忽，禅境的空悠，由而多了几许灵动。

寒儿在前，风轻夜、莫问情依次，虹气俨如实质。登虹瞭望，溪涧景致恍惚变化，已远山迢递，几丈下方的溪水，浩淼烟波。真的已至禅境的最高境界，谓“心之无垠，道之无涯”。

相视微笑，箕踞而坐。

“贫僧的禅茶，别有叫法，名‘狂瞽之叶’。”苦非禅重复一遍禅茶名称，捻了粒茶籽，置于虹霓，接着说道：“吾一生寻禅，越寻越远，终觉得，满世界皆为禅，又满世界非为禅。于是，住的地方，也由‘多岐居’改为了‘入岐居’。”

寒儿伸爪，拨弄那茶籽，回答不了苦大师如此深奥的禅理。少年思索，不甚肯定说道：“人说这世间多岐路，任一条走下去，在别人看来，何尝不是入的岐路？或者，也因自己走的路不同而视别人的，为歧路？”

苦非禅微笑，点头道：“公子入了禅。此茶当得喝。”

言外之意，风轻夜应答不好，或不如心意，就是另一盅禅茶。苦大师小手指轻挑，光滑如镜的溪水中跳出一道水流，飘曳而上，抚过彩虹之上放置的茶籽，于另一边掉落，瀑布般飞溅。眼前的水流不断，因禅境之故，光影如梦似幻，正一番“迢迢半紫氛，洒落出云天”的奇景。不久，水流浸润的茶籽，翠同瑶碧。

“贫僧寻禅，入的岐路。”苦非禅说道：“不谈些禅，便无谓‘禅茶之道’。借这茶的生长，我唠叨些禅事。也不知怎的，就爱说话，有人听便行。可佛域乃至出云修真界，能有几人与贫僧闲聊？所以嘛，我甘愿找仲夫子那类人，有人陪着说话，有人倾听，或倾听他人，也是快乐。”

“大师寂寥，‘入歧’之说，却自谦。”风轻夜说道。

“呵呵，公子饮罢禅茶，便知道贫僧已在歧路之上。”苦非禅说道：“禅之一道，吾唯景仰沩水沙门的重愚大师。”

“哦？”

“他是几千年前的人物。”苦非禅说道。

苦非禅述说的这位重愚大师，名不见经传。天龙国有山，名沩仰山，山间一条溪水，名沩水。这沩水沙门则在禅宗一脉，算地位独特，曾极大影响了禅宗的发展。重愚大师其实是沩水沙门一位普普通通的和尚，当“大师”之称，盖因他的“禅”事。

重愚大师性喜山野之游，好践踏牛粪。这牛矢之物，干燥路道或草丛，大坨大坨，扁扁的，重愚大师即生踩几脚的冲动，第一次之后，便欲罢不能了。一脚踏上，绵软又韧性，其內之声，空疏有致，犹如一缕难得的禅音，渺渺于牛矢之內，独然于人世之外，好听得不得了。重愚大师翫悦道“好禅、好禅”。于是乎，山野之游，每逢牛矢必蹬之踏之，心间欢娱。至若春雨日子，牛矢不易枯槁，色泽鲜亮，踩的冲动更发难耐。

这脚飞下去，顿时一陷，满世界皆在足底稀烂稀烂的快感。其“滋”的一声，湿润细腻，重愚大师大呼“好禅”。鞋底沾的糜糜之物，即于草丛踏拭，细雨淋湿的野草，光滑柔软，脚来脚往，禅韵又不同。重愚大师再连呼“好禅、好禅”，喜不自禁。

此便是“牛矢禅”的故事。

风轻夜、寒儿听的认真，莫问情则愈听愈不自在。踩一坨干的牛粪，算禅；踏一脚湿的牛粪，也算禅；揩擦草绿色的糜糜之物，还算禅，那重愚大师，脑筋有毛病？苦非禅称“唯景仰他”，苦大师的毛病，更不亚于那位重愚大师。

“这禅，如重愚大师般率性天真，贫僧怎么无法达到呢？”苦非禅感慨道。

风轻夜说道：“我们其实都如重愚大师。”

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