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第八十七章 内圣外王（第1页）

墨香浮动的书案上，若兮依然微笑着，仿佛注视着与她深深依恋又遥不可及的世界。

安静下来的“浣云居”更加幽谧，只有山风拂过古琴的轻鸣。

中和俯身整理着一沓沓的画卷，将它们整齐叠放到真空收纳柜里。一张色调清雅的《寒梅傲霜图》铺展开，中和留意到它的不同：“老师，你看落款。”

思维捧在手里，如负千斤：“当年若兮画的，希望我像寒梅一样，品行高洁，霜尘不染。”

中和看着他：“你刚才为什么不解释呢？”

思维笑了笑，将画收进顶层的光纤抽屉：“他说的基本上是事实，又出于一片公心，我有什么可解释的。”

“这和你的信仰不矛盾吗？”

思维没有回答，却问他：“还记得总会大堂壁画上的题词吧？”

“记得，‘为往圣继绝学，为天下开太平’。”

“是啊，天下太平。”思维的目光仿佛投向很远的地方，“可它不只是墙上的那几个字，要落到实处，谈何容易。我也想像贯一那样，做个光明磊落的圣贤，但是不行。圣↑↖，贤这条路并不平坦，不仅需要非凡的学识和坚忍的付出，更重要的是，越接近圣贤的境界，你就会发现，自己越不像个圣贤。”

“你是说‘内圣外王’？”

“是的，人不是生活在真空里，而是生存于现实中，有理想和抱负的人只是少数甚至极少数，是绝大多数人构成了这个社会的现实基础。如果只是研究学术，我们大可自管做圣贤，但要建立太平，就不能在行为尺度上，与大家格格不入。这方面，海瑞算是一个极端的例子，他可以流芳百世，但在当时的行政体系中，只是个人人避之不及的‘异类’。所以，我们不能用圣贤的标准去要求、考量每一个人，圣贤的光芒太刺眼，其道德标准超乎常人，会对人心人性形成压迫感，能成仁，却成不了事。我们既要有问道太平的精神，还要有开立太平的智慧，既要想做，还要做成，否则太平盛世只是一纸空谈。”

中和关好柜门，坐在思维旁边：“成仁和成事能统一吗？”

“你知道，儒学讲的‘三不朽’，即立功、立德、立言，一般认为真正做到的人，自古只有‘两个半’，两个是指孔子和王阳明，清代曾国藩算是半个。曾国藩一生清廉自励，在满清腐败官场的信条却是‘不做清官，专做大事’，取一尘不染之实，免一清如水之名，为的是不让别人难堪。

人常说，‘壁立千仞，无欲则刚’，但过刚则易断。于谦在北京保卫战立下不世奇功，避免大明王朝的‘靖康之耻’，却不擅处理人事关系，化友为敌，身败名裂。人都是求利的，合宜或不合宜而已，在不违背原则底线的前提下，现实利益会为你建立一定的社会及人际关系，它们常发挥预料不到的作用，能够帮你渡过难关，实现理想。但务须牢记，这些都是前行付出的代价、采取的方法，绝非满足私欲的资本。

中和思索着说：“孔子讲‘君子求诸己，小人求诸人’，就拿曾文正公来说，他不做清官，死后却家无余财。君子是对人宽，对己严；小人是对人严，对己宽，做人做事形成鲜明对比。‘内圣外王’是坚持内心的原则，成就生命的功业，而内外兼修的最高境界便是‘从心所欲不逾矩’，这个‘矩’就是中和，我的理解对吗？”

见思维首肯，中和道出了困扰已久的问题：“老师，我一直有个疑问，党争古已有之，我们和他们，学院派和社会派到底有什么不同？”

思维目光越发亲和：“孩子，真实的政治乃至生活都不是童话，正中有偏，偏中有正，关键要看如何去把握。我们和他们表面上确实难分伯仲，两派的价值中枢也都是儒学，这里面却有区别。咱们都来自国院大学，国大有它的特殊性，既是学术界的泰斗，也是学院派的摇篮，为两会输送过多位领导人，以国大为核心的‘学院派’政治力量由此经久不衰。在当今尊学重道的时代，学仰高于政治，高于一切，一个人只有具备臻明的道德精神、笃实的价值理念、非凡的实践智慧，才能真正为民众所信赖，被赋予执政施政的权力。

应该说，学院派的很多人具备这样的情怀和素质，自发或自觉地立足对恒常价值的自省追求；社会派则大都来自社会各阶层，由各种现实利益诉求结成联盟，更易形成各类功利性组织及团体。因此，两派的党争实际上是两种价值观的碰撞，也将是人性取向的长期较量。政治大格局上，营私还是为公，取利还是致义，谋事还是成道，我们和他们的根本区别就在这里。

你跟过冯国为，他们的一些情况应该了解，就拿三年前国大校区改建工程来说吧，那时你应该刚好毕业。当时有三套方案备选，最终选定的是第二套方案，它的优势是最大程度地保持校园原貌，新增设施几乎全部转入地下；劣势是工程量、项目造价大幅提高，而根本问题在于谁来做。大学改建项目由孟凡学、孙敬民等人一手操控，施工方早已内定，因为有许多隐藏性工程可以动手脚，第二套方案无疑成为他们贪腐最大化的便利条件。工程验收时，项目质量大多不合格，一些专业监理公司甚至拒绝出具质检报告，但被孔德仁以施工难度大等理由压下。这种情况下，地下工程越多，对地基破坏越严重，名为保护工程，实为破坏工程，埋下大学发展真正的隐患。”

想到那片青春流连的地方，中和心情沉重：“您当初为什么不干预呢？”

“这是利益平衡的结果，没有妥协，就没有前行。要知道，所有的成功或正义，都不只是光鲜，背后总有让人难以言明的坚忍和心酸。”思维消瘦的脸上神情淡然，“中和，有些事就是无奈的选择，当你眼睁睁地看着错误变成现实，还要微笑着视而不见，你的心智会渐渐成熟坚强起来。”

思维顿了顿，继续说道：“必须承认，两派在很多方面非常相似，都有各自集团的既得利益，都有明争暗斗、打压拉拢等手段。”他将一枚话梅投进一盏温茶，“‘水至清则无鱼’，我自身清廉，却也不是个清官。你知道吗，作为历史悠久的文明古国，我们的文物量非常巨大，很多古董就是古人的日常用具，可以说，数量多到难以想象。除少数珍稀品之外，古玩字画的价值之所以如此高昂，是出于多种原因导致流通量较少而已。一些人的欲望，却被这类偏爱无限放大。我送出去的古玩，有些是查没所得，进不去账的；有些是报损得来，没有官方计数，总算不伤及国计民生。”

中和明白，这是为理想而进行的妥协，思维能够在两大集团之间左右逢源、游刃有余，不能不说是一种智慧，更是一种无奈。

思维话锋一转：“人这一辈子，利益往往很现实，也很诱人，但对于我们只是手段，而他们是目的。是的，我们的根本使命是致中和，是将自身及集团利益融会于中和信仰，自我修养与集团意志服务于恒常理想。唯有如此，才能心怀坦荡、正气浩然，必要时杀身成仁、舍生取义，宋朝的岳飞、文天祥，明代的杨涟、史可法都是如此。人活着是要有点气节的，它就源于永恒浩荡的天理。”

说到这，思维的目光闪动着深情：“中和，如你所知，我们的社会和时代还有很多问题。当饥饿的拾荒老人在地上抓起一个发霉的馒头，当贫困儿童拥挤在残破的教室里冻得瑟瑟发抖……一切人生苦难的经历与基因，都从人类历史汇聚而来，在我们每个人的身上流淌和传递。这使我们没有理由躲避内心的扪问，没有理由不为每个人的幸福而奋斗，没有理由不捍卫每个人的价值和尊严，并由此向万物推及。而一切要从自我做起，以自发的真诚、自觉的行动、自然的坚守，筑成文明的不朽长城，这是人性的恒常，也是人类的希望！”

雨后的天空射下道道金光，思维放下茶盏：“‘为往圣继绝学，为天下开太平’，可太平是什么，怎么建，需要我们每个人给出答案。”他走到窗边，挥去磁能雨帘，遥望茫茫云海：“太平之路漫漫而修远，就在我们一点一滴的发展中，一分一寸的进退里，等待问道者艰难的求索，我将无悔无怨！”

中和走到他身边，一碧如洗的晴空正向天际缓缓开启，心头涌起一首无名诗：

抬头仰望

你会爱上那片蔚蓝

其实

幸福也好

永恒也罢

就是如此简单

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