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学舍和书舍基本是并生的。
学舍里的学子也不是单纯的埋头读书,他们各有分类,但都需要与实践相结合。
学冶炼的势必要下场去矿山。
学医的要做巫医的学徒,跟着老师上山采药,出城治病。
学农事的隔几日便会被派往各个村落,修习农事的同时,还负责教授子民们种地的常识,使用新的耕种农具。
学武的必定要入军营,上山剿匪。
甘棠在竹邑的城中央开了个大广场,沿着广场边栽了将近五十棵油灯树,点亮后明如白昼,每隔两日便指派一名成绩优异的学子在广场上教受百姓们识文断字,她也会去,基本一月一次。
起初只有几人,渐渐的人满为患,孩童,学子,农人,甚至是一些未及笄的女子,到时到点都会过来听讲,这样一个年代,字少,且复杂,识字的人并不多,普及起来就十分困难,所幸甘棠起步得早,三年下来,也颇具成效。
有很大一部分人,在温饱问题不是那么窘迫紧张之后,也愿意再往上攀爬一个台阶了。
能识文断字的奴人,先一步脱颖而出,成为第一批受人尊敬的底层人。
字是在使用过程中、还有新事物产生时被创造出来的,有学舍和官府共同整理在册,再口口相传,约定成俗,使用得久了,也就变成真正的文字了。
甘棠去广场的时候,多是讲一些劝农桑劳作,勤劳有饭吃的神明事迹,她脑子里东西多,讲起这些鸡汤来,就十分绘声绘色。
再加上有越来越好的生活当佐证,在子民们面前画出一张社会主义乃至共产主义的大饼并不难。
“天下子民共为一家,选择贤能的人为我们办事,人人友爱互助,家家安居乐业,每个人都讲信用,讲和睦,勤劳致富,老人们就能终享天年,中年人就能为家人创收,幼童就能安心长大,老弱病残能得赡养,只要我们捡起地上的财物为的不是私利,干活的时候不是为了偷奸耍滑,刻苦学习勤耕苦作,必定有国富民强,安居乐业,能过上好日子的那一天!”
大道之行,天下为公。
甘棠言语间描绘的是世界大同,这是每一个子民心中渴望憧憬的太平盛世和理想国度。
路虽远行则将至,事虽难做则必成,甘棠同样期待着这一天。
崇明和无数的子民一道坐在下首,纵是知晓圣巫女长长的一段话实际是为了规劝农桑,却不免和旁边将圣巫女每一句话都当成王旨的子民一样,听得心潮起伏热切沸腾。
只为了她话里面形容的那一天,太平盛世,无疾苦,无血腥,无战乱,老有所依,安居乐业,国富民强。
子民们群情激动,似是想欢呼呐喊,却又努力克制住不发出一点声响,全场寂静无声,都目不转睛的盯着前方的看台上,生怕错过圣女的哪一句话。
家里有栽种果树的民众被示意往前挪,圣巫女要教他们一种栽种果树的连理术。
听说可以将一种树木,栽种在另外一颗树上。
甘棠拿出来教授的东西,势必是要自己在府里研究透了,技术纯熟百发九十中之后,才会拿出来教授子民,今晚教的是嫁接术。
比起原生的果木,嫁接的好处良多,嫁接在保持接穗的优良品种同时,还可以改良果木的抗病害性。
接穗都是从成熟的母株上截取下来的,因此嫁接后的果木具有快速开花结果的特性。
只要被嫁接的砧木足够优良,嫁接后的果木成长会非常迅速,产量大幅度提高。
除此之外嫁接还可以研发新型的水果品种,改变果实的口感和品性,技术熟练以后,也算一条发家致富的路了。
适合嫁接的果木也很多,尤其是不产种子,或者是种子难以成苗的果木,甘棠用来实验的砧木是北方梨,接穗是南方梨,她还试过橘子,枣,桃子、桑树、柿子之类的,后期照顾得好,大批量生产的话,成活率还算比较可观,总比养小树苗强多了。
恰逢春日,也是嫁接的好时节。
甘棠一边拿小刀在砧木两边浅浅开了个口子,一寸半深,接穗也削成楔子状,在事先准备好的淡肥水上泡一泡,韧皮和木质各部相对结合起来,插好了再用树皮封口,一边解说道,“品类越相似的果木,越能连理成功,绑扎的时候不能太紧,也不能太松,扎好后再用牛粪调泥封裹起来,防风,但也不要封得太死,留两个小孔透风,免得新苗被闷死了。”
“连理术是个高端的技术活,需要不断试验,技术纯熟后,获利颇多,感兴趣的可以多研究,不感兴趣的了解一下即可。”
甘棠看着下面自发拿出碳条开始记录她言语的学子和农人,心中不由莞尔,她亲力亲为在民众前做这些,其实和其他作秀的帝王没什么分别,目的都是一样的,劝农桑,务积谷。
领头人这么做,总比空发一道劝农桑的文书要强很多。
广场上安安静静,只剩下竹简布帛翻动的声音。
富有的随身携带绢帛,贫穷的用兽皮和竹片。
来这里的学子和农人们,似乎都有随身带本子的习惯。
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