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第三十五章 阐教兴又生枝节 孔宣出大劫再起（第1页）

武王伐纣之后，各路皇亲国戚，诸侯功臣都得到了不同程度的分封。

其中阐教弟子功劳最大，但大劫已过，仙道中人大都不愿再沾惹红尘，纷纷挂印而去。

姜子牙因为此生仙缘不厚，所以留下来安享人间富贵。武王也没有亏待他，把这劳苦功高的丞相封到疆域最为广袤、土地最为肥沃的齐地。姜子牙在齐地建国立邦，一直享受人间富贵活到寿数殆尽。

但元始天尊派门人弟子来助周伐纣，不是就为了打仗的。

一是为了帮十二金仙挣脱杀劫，二也是为了弘扬教义。

此时大战已毕大治来临，正是推行教化之时。元始天尊早就命姜子牙把阐教教义偷偷地暗藏在治国理政之中，教授于周王室。

其中有一人，是周武王姬发的亲弟名叫姬旦，因其封地在周，又是公爵，所以又称周公旦。这周公旦十分聪慧，又对姜子牙夹杂阐教教义的治国之法非常赞同。姜子牙见他是有缘之人，就向他传授了阐教的教义思想。

武王原本把大小事务摊派给群臣处理。但分封之后，大多数能臣要往封地就封，只有周公旦因为血缘关系被留下来辅政。特别是姜子牙到封地就封之后，周公旦就更受倚重了。

这周公旦也是个能臣，大周刚刚建立，千头万绪的事情都被他打理地井井有条。大周在武王和其一众兄弟的帮助下，隐隐已经有了兴盛的影子。

但可惜天不假年，也许是伐纣大业耗干了武王的精力，没过几年武王就殡天了。临死之前命周公旦辅助幼子，也就是后来的周成王，守护大周社稷。

彼时各镇诸侯十分骁勇，周成王还在襁褓之中，正是主弱臣强之时，情况十分危急。

事实上也确实是如此，很快就有管叔、蔡叔联合纣王之子武庚散布谣言，起兵作乱。幸亏周公旦先下手为强，联合姜子牙还有召公很快就讨灭了叛军。

虽然算是有惊无险，但这确实说明了问题。此时人们还没有很明确的道德可言，所作所为都是由着内心的欲望来。

周公旦考虑了很久，觉得无规矩不成方圆，结合阐教的教义，立出一套规矩。

截教讲究有教无类、勇猛精进，而阐教则讲究的是尊卑有别，上下有分，替天行道。

所以周公旦制礼作乐，“礼”讲究的是“尊尊”，“乐”意味着“亲亲”，所谓的礼乐之道就是建立阶级、尊卑。在朝有君臣贵贱之分，在家有父子嫡庶之别，这样定下一层一层的阶级，把整个纷乱的社会严格地划分清楚，定下行为规范，使得整个大周很快就变得政通人和。

周公旦又强调君权神授，所以周王就是天子，天子要做的事情就是替天行道，不可违抗。

如此一来，大周这才算是安定下来。而阐教的教义也随着大周大治之世的开启，而逐渐地深入人心。

这才是阐教最大的胜利，教义能广传天下，对一个教派而言就是最大的威风。

但世事无常，岂能尽如人愿？

随着周王室控制力的下降，各地诸侯也逐渐强大，随后就出现了历史上有名的春秋五霸，战国七雄。依孔子的话来说，此时正是“礼崩乐坏”的时候。各地诸侯随意地践踏周公旦定下的礼乐之道，僭越者比比皆是。

但同时，这也是一个百家争鸣的时代，各种学说百花齐放，正是人族智慧之光迸发的时代。

不过这都是后来的事了。

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昆仑山上，有一人正潜心悟道。忽然心念一动，自言自语道：“圣人有命，时机至矣。”

当下一卷道袍，瞬间消失在原地。若有人看到，定然会惊呼：“大罗金仙！”

这人下一刻就出现在了玉虚宫中，拜倒在地参拜元始天尊：“孔宣拜见圣人！”

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