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元放先生说:“到了汤王时代,为锡则子;武丁时代,降生于周,为变色子;武王时代,为育成子;
成王时代,为经成子;康王时代,为郭叔子。
其所作《道德经》二篇,为道经之祖经。
其渊源之深远,道理之精微,三教九流,天文地理,五行气象,无不包涵于其中。
遥想当年,黄帝以天子之尊,捐天下,居特室,席白茅,斋戒三月,膝行稽首,求问大道于广成子。
孔子以圣之时者,专问礼于老子,归而寝不安于席,食不甘于味,有犹龙之叹。”
接着,元放先生给马腾讲了汉文帝的故事。
道家在中国历史上,最初发生最大影响的,是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初,所用建立功业最大的人才,便是张良、陈平这些人,而他们都是学道家的人物。
在历史上标榜汉初的盛世“文景之治”,汉文与汉景父子两代的思想领导,都是用“黄老”的道家学说,表现得最深刻的便是汉文帝。
刘邦死后,吕后专权,杀死了很多汉室宗亲。后来大臣们选定了刘桓继位。
刘恒,顶了一个代王的头衔,被冷落在边塞,突然传说长安有人来,请他回中央当皇帝。
手下人意见不一,最后请示母亲时,这位深通《老子》的老太太,运用了无为之道、用而不用的原理说:“先派舅舅薄昭到长安去看看吧!”
意思是先派一位大使前往观察一下形势,收集些情报资料。
这位大使舅爷自长安回来,报告情况说,可以去接位,于是刘恒才带领张武、宋昌等一些干部,前往长安,准备承接皇位。
这时刘恒的身份,还是代王,不算是皇帝,不过是刘邦几个儿子中的一个,连太子的名分也很勉强,最多只能说他同等于一位太子而已。
在另一方面,这时汉朝中央政府的权力,实际上早已掌握在周勃一人手中。
当刘恒从边塞来到了首都长安城外的渭桥地方,周勃早率领了文武百官,跪下来接驾,刘恒也立即跪下来还礼。
这就是刘恒之成为汉文帝,他深知此时的局势非常微妙,进退应对之间很难处理,何况自己还没有即位,所以立即下跪回拜,这也就是老子的精神——“谦德”。
《老子》中说:“我有三宝,曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”这是老子的三件法宝。
汉文帝的一生,就实践了老子这三件法宝。
可是在刘恒左右的张武和宋昌,也是了不起的重要干部,都曾深习黄老之学。
在渭桥行过礼后,周勃向刘恒说:“代王!我和你退一步,单独说几句话。”
这时宋昌就出来说:“不可以。请问周相公,你要向代王报告的,是公事?还是私事?如果是私话,则今日无私。如果是公事,则请你当众说,何必退一步说?”
宋昌确实是一位好参谋长,这也是老子之道无私的反面运用。
周勃被他说得没办法,就说:“没有别的,只是公事。”
宋昌说:“什么事?”周勃说:“是皇帝的玉玺在此,特别送上。”于是将玉玺送给代王。
刘恒接过玉玺,照常情,他就是皇帝了,他却说:“这不可以,今天我初到,还不了解情形,天下之事,不一定由我来当皇帝,可以当皇帝的人很多,我现只是先代为把玉玺保管起来,过些时日再说。”
这就是黄老之道的“用而不用”,要而不要了。谦虚是谦虚,该要的还是要。
他收下玉玺以后,还是没有立刻即皇帝位,住在客栈九个月,没有办事,等一切都观察清楚了,才宣布即位当皇帝,这时年纪还很轻,政事还是很难为。
第一,他的同宗兄弟中,还有年纪比他大的,还有一些远房伯伯叔叔的孩子,亦算是刘家的宗室。
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