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第八章新旧恨（第1页）

到了十月，一切都开始步入正轨。

灾民在太原的房屋都已然清理出来，老营的百姓先行入驻回家。纸坊运转两月后，杨会徐庶经验已经足用，毋须陈冲再过问。扩军也非常顺利，一月下来，陈冲募得三千胡奴，五千汉丁，西河郡兵的人数总算是突破万人。

太原郡的新任县令们也一一到任，上任前无一例外皆绕道前来西河，执弟子礼问候陈冲，陈冲见到他们非常高兴，对他们连连说：“诸位勉之，国家用武当在并！”。也不由得他不高兴，这些个个都是财神爷，只看他们前来时车队之长就知晓，到明年春耕的钱粮都有着落了。

虞翻来得最晚，但礼物却送得最重。他特地赠送陈冲一盆红珊瑚，是他父亲在日南郡求得的奇珍。陈冲用不上，便转赠给了刘备。刘备倒是很喜欢，便又赠给了蒲真梅录。珊瑚通体如血，尖梢发白莹莹如玉，沐浴日光时若贴金箔，匈奴公主很是欢喜。

唯一还需要注意的，便是蔺县水渠仍需陈冲不时前去把控品质与安全。但总得来说，郡中已经不再需要陈冲事事插手了，陈冲难得有了一段清闲时光。

但他仍是闲不下来，于夫罗使他始终放心不下，匈奴诸部今年上交贡赋的时日将至，但于情于理，大部分部族是绝无能力补足贡赋的。魏延随石桑赎买奴隶时便常有听闻，回来与陈冲说道：“陈君，我听说新单于又下令说，若今年各部不能交齐贡赋，便要收押其王，卖部民为奴隶。”

这种荒唐之举陈冲当真是闻所未闻，他一时间被噎住，不知道是该说于夫罗有商业头脑还是该说他坏出新意，只能随后问魏延说：“那文长你可有听说，新单于将奴隶卖往何处？”

“鲜卑诸部，西凉诸部，黑山贼军，冀州大族。”每听一句陈冲便忍不住在心中太息，捂面思考片刻，他便让魏延再去晋阳唤上刘备，几人一同前往美稷。

如今的美稷已经大为变样，城外的集市已然荒废，一路上见不到多少商人，但能看见匈奴骑士们不断从眼前出入。

陈冲还记得初次前往美稷集市的场景，那生机勃勃的景象，生机是由言语带来的。但眼前的美稷却一片沉默，往来人员虽然依旧络绎不绝，但只有脚步匆匆，好似他们都是军卒般，如同入营似的进入美稷。

但美稷当然不是一座军营，或者说于扶罗远不满足于一座军营。等陈冲能望见城池时，发现美稷城池的城墙上正忙得热火朝天，原本不过一丈的城墙如今已垒到了两丈有余，周围还有车马奴仆络绎不绝地搬运石料土料，显然于扶罗是打算把这座城池加筑成一座不逊色于晋阳的城池。

美稷的城卫都与陈冲熟识，知晓他是西河太守便径直放行。陈冲一行人入城后，没有先去拜见新单于，反而是去了刘宣府上。

刘宣如今身为左日逐王，麾下虚挂着三四万部众，但被兄长以年龄幼冲为由，将其部众尽数交由自己的心腹当户管理。因此刘宣多是赋闲在家，偶尔被兄长唤至王帐问计。

既然无事，刘宣便遣人去买纸张，自己一边抄写经文，一边背诵经义，偶尔还聚集美稷中匈奴贵族子弟，和刘豹一起为他们讲解汉学。听闻陈冲在太原郡招纳了诸多贤士前往太原郡，他还准备下月出郡游学交好一番。

陈冲到时，他正在抄写从白马寺求得的《佛说四谛经》。在雒阳的游学经历使刘宣不止心怡汉学，更喜欢佛学。佛学在此时仍以小乘为主，不以渡人为上，但以渡己第一。如今刘宣生父横遭不测，族中又纷扰不断，他唯有在闭门念佛之时，才能感觉到远离世间苦难，夺得自我解脱。

见到陈冲时，刘宣惊喜非常，先问佛经说:“先生，我读先生所译《国王不梨先泥十梦经》，知末法之恶怖，只是世尊即传佛法以渡世人，如何正法千年而成像法，像法千年而成末法？”

陈冲并不喜谈论佛学，但他还是答说:“释学之意，当是众生众生贪嗔痴三毒心炽盛，故而正法难传。只是以我看来，不过是世殊日异，明日之佛非今日之佛，今日之佛非昨日之佛，我翻译佛法，唯是想让世人得知度己之意。”

刘宣大为拜服，方才问说:“不知先生此来，寻士则所为何事？”陈冲看他一眼，随即收神坦诚告说:“我来看你兄长最近如何施政。最近听闻诸部开始缴纳贡赋，情况如何？”

刘宣闻言为之涩然，一时吞吞吐吐也不知从何说起，整理语言才将如今情形缓缓道来：

如今能够交上的部族的不能说完全没有，只能说是寥寥无几，能交上贡赋的基本都是世代贵姓，也就是呼延氏，兰氏、丘林氏，须卜氏本来是与此三姓齐名的贵姓，但因为车酉之故，财富被掠夺殆尽，完全不知道从何交起。

“我听说须卜氏、当于氏、呼延氏都在雁门为单于戍边，也要缴纳如此贡赋？”魏延听闻后全然不能理解，问道：“单于难道不怕三部背叛投靠鲜卑人吗？”

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