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第二十九章 扈家三娘（第1页）

王木木一直在想，现在这现实的大宋与21世纪人认识的大宋有无差别?有多大的差别?

说起扈三娘，一定会想起《水浒传》。《水浒传》把元末明初人对这11、12世纪大宋的认识灌输给了20世纪的现代人，并且，大部分的人也已经习惯了他的表述。

在《水浒传》中，大宋是一个以坞堡经济为主导的庄园世界：史家庄、赵家庄、桃花庄、柴进庄、晁家庄、宋家庄、张太公庄、穆家庄、公孙胜庄、曹太公庄、祝家庄、李家庄、扈家庄、『毛』太公庄、孔太公庄、曾家庄、刘太公庄、狄太公庄、陈将仕庄、榆柳庄，总共92回的书中，这20个有名可指的庄园即已出现34回次，占回数37％。这说明庄园是普遍存在、极为平常。而且不少庄园很有规模，比如史家庄：王进“转入林子里来看时，却是一所大庄院，一周遭都是土墙，墙外却有二三百株大柳树……负佣庄客有千人。家眷轩昂，女使儿童难计数”。

比如穆家庄：“数行杨柳绿含烟，百顷桑麻青带雨。高陇上牛羊成阵，芳塘中鹅鸭成群”。

比如祝家庄：方圆三百里。规模之大，就是一个小小的王国。

王木木很认同这点，王木木的治化攻略、机械制造的实施，都是白大老板在自己的庄园中实施的，否则，早就传得家喻户晓的了。

一个庄园的组成部分主要是三种人：庄主、庄客、庄户。三种人外，也有“主管”、“先生”等，但非必备。

庄园中的庄主，一庄之主，他们是地主，占有土地，居统治支配地位。

庄园中的庄客，是完全服属依附于庄主的农民，役属于庄主，工作繁琐辛苦，但其虽为被剥削和被统治者，却总是跟庄主站在一边，维护庄主的利益。[]恋千年29

庄园中的庄户是庄园中的农业生产者，占大多数。庄户地位较庄客为高，对庄主亦有一定的依附『性』。

欧阳修指出：“……今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者，用己牛而事主田以分利者，不过十余户；其余皆出产租而侨居者日浮客，而有畲田。……夫主百顷而出税赋者一户，尽力而输一户者数十家也。就使国家有宽征薄赋之恩，是徒益一家之幸，而数十家者困苦常自如也……”

苏洵也指出：“……富民之家，地大业广，阡陌连接；召募浮客，分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆；安坐四顾，指麾于其间；而役属之民，夏为之耨，秋为之获，无有一人违其节度以嬉。……”

韩琦说：“西川四路，乡村民多大姓，一姓所有客户动至三五百家，赖衣食借贷，仰以为生，……”

我们知道，《水浒传》故事原来是说话人讲给人民群众听的，假若它所说的矛盾斗争（包括地理环境在内）和历史实际不大致符合，谁爱去听呢?所以，《水浒传》以宋代史事为题材而以庄园为背景是完全符合历史的真实『性』的。

王木木觉得，《水浒传》中的对社会的描写可以接受，因为它接近真实。而《水浒传》中的一些人生态度大可唾弃，因为它是元人或明人的思想。

回到现实中来，扈家庄是个家大业大的主，遭『奸』人陷害谋产也不奇怪，听说在官府缉拿时扈家兄妹率众反抗，官府以立斩已到手的扈太公相『逼』，缴了扈家兄妹的械，扣押了二百人，并宣布上千的扈家庄人皆为新庄主农奴，终身不得赎，三代以继。

王木木觉得，此案大有问题，无人证、物证，仅凭诉求，加上推测，就要满门抄斩、灭族灭产，太儿戏了吧。没有『奸』人作科，哪能如此离谱?

想想《水浒传》中留给自己的扈三娘，真是个悲情扈三娘。

扈三娘武艺出众，才貌超群，有诗赞曰：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝蹬斜踏；连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨；霜刀把雄兵『乱』砍，玉纤将猛将生拿，天然美貌海棠花，一丈青单枪出马。

《水浒传》中的扈三娘是相当的完美的：

扈三娘的模样好：“天然美貌海棠花”，战场上能让敌方心思散『乱』。

扈三娘的才能好：她不是绣花枕头，红绒套索别出心裁，她的日月双刀神鬼莫测，能战五虎上将呼延灼，敢抓井木犴郝思文。

扈三娘的『性』格好：她不是母夜叉，不是母大虫，她是个“乖巧的人”，柔顺得很。

扈三娘的情义好：扈三娘嫁了王英，结果为救他，把自己的命搭上了，这样的娘子现在少有了。[]恋千年29

扈三娘的身材好：她是一致公认的一丈青。

扈三娘的出身好：她是扈家庄的千金小姐，教养不会差，属大家闺秀。

美貌、高挑、妙龄的扈三娘让酸葡萄们嫉忌了，于是集体行动，悄悄地给她安上了一个悲剧的命运。

梁山好汉的出现彻底改变了扈三娘的命运，未婚夫全家惨遭灭门，扈家庄兄妹俩硕果仅存天各一方。然而对于美女英雄一丈青来说，这仅是悲剧的开始。被林冲捉上梁山以后，宋江为兑现诺言，把她许配给了梁山第一『色』狼矮脚虎王英。一个“一丈青”、一个“矮脚虎”，单从绰号上就可看出两人是多么的不般配。

一个十七八岁的绝『色』少女嫁给一条下流、猥琐、无耻的老『色』狼，那将是多么不堪想象的一幕！宋江的包办婚姻，铸成了梁山情感世界最大的一场悲剧。“一丈青见宋江义气深重，退却不得，两口儿只得拜谢了。”明明是被『逼』，却还得拜谢，一个十七八岁的少女此时心里承受的辛酸、无奈和泪水，又岂常人可知！扈三娘情场崩溃。

上梁山的人，有打家劫舍来避祸的罪犯小偷，有被『逼』无奈的体制内人，有被宋江设局诱骗来的官员，有来谋求享受的，他们尽管对梁山的感情程度不一，但至少都是自己做出的选择，而108人中只有扈三娘一个是被作为战利品抓上来的，扈三娘根本没有选择的机会。在梁山这个小圈子里，天天与自己的仇人、宋江的宠臣李逵低头不见抬头见，有仇不能报、有冤不能雪，甚至还要叫声哥哥，扈三娘心里会是什么滋味？

拿破仑?希尔有句话值得我们思考：“人与人之间原本只有很小的差异，但是这种很小的差异却造成了实际生活中巨大的落差。这个‘很小的差异’就是他们所具备的心态是积极的还是消极的，‘巨大的落差’就是成功和失败之间的落差”。用这句话来分析扈三娘的职场输阵，我们就不难发现其中出现“巨大落差”的原因。

梁山好汉排座次，扈三娘总排名第59位，中间偏下，她那个既不中看又不中用的丈夫正好排在她前面。男尊女卑古之大理，在那个盛行三纲五常的时代，妻子永远只能排在丈夫后面，只是男人的一个附属品而已。曾经被扈三娘活捉过的郝思文（第41位）、彭玘（第43位）都在其之上，在靠武力说话的梁山，给扈三娘的待遇是不是太不公平了！

扈三娘美丽、年轻、高挑、武艺超群，但在梁山这个男人的世界里，这些优点使多么微不足道。梁山给扈三娘安排的行政职务是三军采事头领，这种职务实际上也就相当于机关大院里送报纸的，活捉敌将无数的美女英雄，日常工作仅仅是做小弟该做的事。这已不仅仅是大材小用的问题，更多的则是体现出宋江（也可以说是施耐庵）对女『性』的轻视和怠慢。宋江很“仗义”地把扈三娘分配给『色』狼王英，梁山为这起婚事沸腾了，那些好汉们又有了喝酒吃肉的理由，张灯结彩、鼓乐喧天的时候，有谁会去体会扈三娘的感受。她只是宋老大为收买手下小弟而送出的一只羔羊。

当年楚国灭亡了息国后，美丽的息夫人被俘虏后，纳入楚王后宫，三年后连儿子都生下来了，可息夫人为了表示对故国的怀念，表示自己的迫不得已，从不开口说话，从不欢笑。后人感慨：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”连文弱的息夫人尚且这样无声地抗议，而能上马杀敌的女将军扈三娘为何这样甘于被杀父仇人驱使呢？

归降梁山后，扈三娘每每出征，在马后张开一面旗帜，上书：“美人扈三娘”，在不知道美为何物的梁山男人世界里，她的美丽是那样的寂寞苍白，仅仅是一种类似滑稽的点缀。卿本佳人，奈何从贼？扈三娘是否被梁山人强迫服下了一种神秘『药』品？她的精神是否已被公孙胜这样的人用法术控制？或者她势单力薄，迫不得已苟全『性』命于『淫』威之下？那么她的内心一定非常痛苦，她的苦，惟好肉欲而不解真情的丈夫能理解吗？夜深人静的时候她会不会向隅而泣？

家庭的毁灭，生活的挫折，婚姻的不幸，待遇的不公，一连串打击如同一座座大山，压在一个十七八岁的少女身上。扈三娘沉默了、无语了，我们除了在战场上还能看到那个英雄美女挥舞日月双刀“风飘玉屑、雪撒琼花”以外，再也看不到这位绝世美女一丁点表情。扈三娘在整部《水浒》里甚至没有说过一句话，可说是“无语侠女”。是什么原因导致这位妙龄美女失语的呢？又是谁导演了这个少女一生的悲剧？

王木木很想把扈三娘拉过来好好的问问她：

先问问她：三小姐，父母之命和媒妁之言懂不懂？宋江既不是双方的父母，又不是官媒，凭什么包办你的婚姻？另外，男婚女嫁，事关礼教中的人伦之道，即门当户对，品貌相当。圣人曰“非礼勿言，非礼勿动”，也就是不合礼教规定的事儿，不能说亦不能做。宋江明知扈王二人不般配，还如此『逼』人嫁娶，他的“替天行道”行的是什么“道”？

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