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原来,单反野兽吃了人的身体,就会留下指甲之类的无法消化的物品。
(包括急眼/指甲/毛发)
这类物品,动物会类似于反刍一样吐出来。但是总有一些吐不出来的,就会聚集在其腮下,行程一个清白色鼓包。比如老虎。
古时候人类捕捉到了老虎并不一定非要杀掉。有些强大的猎人甚至会驯养一些小老虎看家护院。
但是有一种老虎必须杀。那就是腮帮子鼓鼓的老虎,这些老虎吃了很多人,以至于反刍不出来很多的人类身体废物。所以聚集在腮帮子下面,以至于清白色。
这种老虎人见人杀。这就是恶贯满盈的由来。
天道伊始,混沌初生。天地万物皆为无有,全部都是虚无。
整个宇宙呈现一片朦朦胧胧的姿态,是有一片黑白两种气体。
有黑色的是为浊气,有白色的是为清气。浊气沉降成为阴,清气上浮是为阳。
因为世间有阴阳两种气体不断运转,所以生成各种各样的生物。而这两种气体就被叫做太极。
有道是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,种种的种种,演化为世间万物。而人类就是世间万物的最终演化。
所√↖√↖,x.以说人类是万物之首。
虽说天道初始的气体化成了阴阳两极,但是还有一部分气体始终不肯分散开来,于是这种混江江的气体被称之为“混沌”。
混沌最开始只是一个名词。但是到了后期,混沌化作的气体也开始孕育生物,这种生物没有任何世间法则,喜欢在人间作乱。
于是人类称之为“混沌”,实际上已经是一种巨兽。
根据山海经记载,混沌这种生物,上古时期就有。=而山海经在现在社会已经被称之为上古时期的物品了。
所以混沌是上古的上古。
这种巨兽喜欢坏人,讨厌好人,有人称之为是非不分,但是实际上却是真真正正的混世恶魔。
《山海经》中较早记述了混沌神话,里面写的也很详细。
《山海经》第二卷《西山经》中说:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”浑敦即混沌,混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”,繁体的“鸟”与“焉”写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿,古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝传说中中华民族的始祖。
袁枚的《子不语蛇王》中也说:“楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。
在《庄子·内篇·应帝王第七》,庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为:南海的帝王叫“倏”,北海的帝王叫“忽”,中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会,浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌,见大家都有眼耳口鼻,用来看听吃闻,浑沌没有七窍,就为他凿七窍。每天凿一窍,七天后,七窍出,而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江:其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江。
汉代地理书《神异经》西荒经记载:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物,四条腿,像熊却没有爪子,有眼睛却看不见,能走却无法移动,有两只耳朵却无法听见,能通人性,有腹部却没有五脏六腑,有肠子却是直的不弯曲,吃下的食物径直通过;如果遇到高尚的人,浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人,浑沌便会听从他的指挥。
古书《神异经》说:浑沌外表像犬,四足无爪,有目而不见,行走不便,有翅膀,欺负善良,喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”
长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)
《神异经(西荒经)》有载。
总的来说,混沌就是一个王八蛋,不分善恶,不辨真假。
但是实际上根本不是这么一回事。混沌乃是天生天养的怪物,上古时期几乎是盘古开天辟地的时候混沌就已经出现在了。
混沌这种怪物根本不会去辨别什么是非,因为他本身就一团混江江的物质构成的。
所以黑对他来说就是白,白对他来说就是黑。好与坏全部看做是混沌兽的喜好。所以所谓,混沌喜欢坏人,讨厌好人,那些说的都是古人的自我感觉,实际上根本不是那么一回事。
所谓混沌完全就是一个无法无天的混世魔王,谁也无法管他。因为他做什么事情都凭借个人喜喜好。
此时,杜昂等人已经进入了深渊的最底部。
这里已经是混沌的老巢。
小沙弥张霸王的脚下,至少躺下了三百头山魈。
大多数是被杜昂用大棒杂碎头骨的。似乎是白骨夫人有意为之。
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