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第二十五章 灵魂驻波（第1页）

司空炬在洛杉矶经过短暂的休息，调整好了状态后，再次乘坐直升机，来到王是非位于洛杉矶因约国家森林的小楼，陪伴他的依然是那个长发帅哥梅西。景观依旧，然而王是非却变化惊人。虽然一样的面容清癯，须发皆白，然而目光却丧失了从前的锐利，甚至有些涣散了，真的像一个垂暮之人。

王是非依然站在门口迎接司空炬，步履迟缓地带他进了书房，径直到了书桌前。书桌上，砚台里蓄着墨，搁在砚台上的毛笔墨汁饱满，而摊开的宣纸上龙飞凤舞，在司空炬看来，很有“毛体”的韵味。有人说，那个年代过来的人，不管对“毛”如何评价，都摆脱不了他的影响，看来这句话千真万确。司空炬拿着宣纸念了起来——

何灵魂之纷纷兮哀裴回以踌躇……

念完，却不知所云。问王是非，答：“此为汉武帝思李夫人旧事。”说完，又摇头晃脑念了一段话，“上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？’令乐府诸音家弦歌之。”

见司空炬依旧一脸茫然，王是非指指旁边的太师椅：“来，请坐下，先听我给你讲一讲这段典故。”

雄才大略的汉武帝，一生宠爱的多个女人中，李夫人为最。

“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”在汉武帝宫中养狗的李延年，早年因为触犯刑法受过腐刑，声音愈发动人，类似于欧洲的阉伶。李延年演唱这首《佳人曲》后，武帝叹道：“世上真这样的美人吗？”直到见到李延年的妹妹李夫人，武帝才知道《佳人曲》所唱非虚。

汉武帝将李夫人纳入后宫，恩宠备至。后来李夫人病重，临终前武帝前往探望，李夫人却用被子蒙住脸。武帝离开后，李夫人对姊妹说：“我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。”

李夫人对男人慕色的本性理解得十分深刻。正因为没有显露病中真容，李夫人死后，汉武帝始终不能忘记她。武帝一天醉酒之后，在梦中接过李夫人递来的蘅芜。梦醒之后，觉得香气数月萦身不散。

汉武帝日思夜想，多次梦见李夫人，却不满足于此，欲与之魂魄相见。方士李少君说，暗海之中有一种夏凉冬暖的石头，像羽毛一样轻，能招附亡人灵魂。于是武帝让李少君带上百艘楼船，上千名水手，去海外寻找奇石。十年后，仅剩四五人带着奇石归来。汉武帝命工匠照着李夫人先前的画像，雕刻成石像。刻好之后，置放于轻纱帷幕中。那石人竟能够说话，虽然像人的声音却没有人的活力，但在汉武帝眼中也无异于活人了。武帝想近观石人，李少君却说：“这就像是晚上的一个梦，能够触手而及吗？何况这石头有毒，以皇上九五之尊万不可靠近。”为了不让武帝接触奇石，李少君最后将石头舂为粉末。

“你开始看到的书法，就是汉武帝因思念李夫人而作的赋。”王是非自言自语道，“我请你来，难道就是为了给你讲这些典故吗？”

“应该不是吧。”司空炬道，“军师在邮件中说过要做一些与读心术相关的研究，但我不知道这与你刚才讲的故事有何关联。”

“三个月前，我查出了前列腺癌。医生说我只有两年时间了。”

“啊？！”司空炬大吃一惊。

“没关系，你也不必安慰我。”王是非摆摆手道，“我青年时代十分坎坷，到了中年却也算时来运转，做了一些事，攒了世人眼中还算得上很大一笔的财富，似乎能够弥补前半生的磨难了。但是，我其实有一个无比巨大的遗憾。”

“愿闻其详。”

“我想向一个人说一句：对不起。”

“那有什么难的，难道不好意思说出口吗？”司空炬道，“若果真如此，我愿为王先生代劳。”

“这个人已经去世四十多年了，她就是我在内蒙古插队时的女友乌仁哈沁。”王是非长叹了一口气道，“我到了美国后，也干过洗碗、洗盘子的活儿。后来碰到尼古拉斯这个俄国来的犹太人，我俩一拍即合，是因为经历、性格非常相似：都受过迫害，都流浪在外，都变得冷血，变得唯利是图；拼命挣下那些根本花不了的钱，就是因为前半生遭受过的那些不平埋在心头，不时要在夜半时分哀号。但我毕竟是学历史的，知道在时代巨轮地碾压之下，个人的命运何足道哉？毕竟也是个中国人，受过些礼义廉耻的熏陶，读过些佛道书籍。所以，前些年我已意气平复，放手公司事务，在湖边过起了隐居生活。但是，唯有对乌仁哈沁的那种内疚，时时啮噬心头。我这辈子，谁都不欠，就欠她一句‘对不起’。”

“王先生对哈沁的感情，真是不亚于汉武帝。我受冤逃亡，全靠先生解救，能为先生做一些事，可以说是万死不辞，但我能做什么呢？”

“我知道，你一定会笑话我，说我相信那些神神鬼鬼的事。我知道你不是方士，其实，我也不相信两千多年前的那些方士。我不是任何宗教的信徒，对于灵魂的有无，不敢确信。我现在非常希望人死后能有灵魂，那样，我死之后就能够先去给哈沁道个歉，再直奔十八层地狱。”王是非问，“司空先生，你对灵魂的有无存何看法？”

“从科学的角度来看，到目前来说，还没有发现灵魂存在的确切证据。在心理学范畴，有一个叫作超心理学的分支，主要是指用科学方法对一些超常现象进行研究。所谓科学方法，就指实验室一类手段。”司空炬道，“有些超常现象，随着时代的进步、技术的提高，进入了正统心理学的研究范畴，比如说我的专业——催眠。还有一些现象，以今天的知识水准依然难以做出科学解释，比如说灵魂出壳。”

“对，我也关注过灵魂出壳的大量案例。如果能够证明这些案例的真实性，那就可以证明灵魂的存在。”王是非接茬道，“我甚至在网上看到一条报道，说是渥太华大学一位二十四岁的学生随时能够进入灵魂出壳的状态，能感觉到从静止不动的肉体中脱离出来。而一群教授在对她进行磁共振成像检测后，认为不少儿童都具备这种能力，只是随着年龄增长而逐渐失去了。”王是非越说越兴奋，“还有很多人有过濒临死亡的体验，他们因为出车祸等原因接近死亡。此时，他们的灵魂飘浮在房间的上空，能看到下方自己的身体。甚至，还有被抢救回来的人说看到过隧道尽头的光亮，看到过守护天使，人生中最重要的时刻，像放电影一般在眼前闪现……”

“媒体上报道的案例，真真假假，不足以全信。”司空炬打断了他，“事实上，有些超心理学的研究者发现自己实验的结果很难以重复——自己做出来是一个样子，别人做出来却是另一个样子；或者自己上次做出来是一个样子，下次做出来却又是另一个样子——也就放弃了。我们知道，所谓科学，就是实验的结果要经得起反复检验。如果产生了一次意外，那么结论就会被整体推翻，或者说它适用的范围就会调整。就好像牛顿力学定律，只适于低速世界，而当物体运动的速度达到或者接近光速，就该用爱因斯坦的相对论了。”

王是非站起身来，走出去，几分钟之后回到书房时，手里多了一本书。

“这本书是正规出版社出的。”王是非将书递了过来。仅从那种由紫红色图案构成、具有光怪陆离效果的封面，司空炬就能看出来，是中国大陆在20世纪八九十年代出版的——那时的书，用纸和制作装帧都比较粗陋，有些内容也是神神鬼鬼的，但其中仍能淘出有真知灼见者。司空炬接过翻了一翻，书名是《标量波理论与科学革命》，由上海中医药大学出版社在1998年出版，作者是日本早稻田大学教授、日本新科学学会会长实滕远。

“是的，人工地震早在一百多年前（1896年）在美国纽约的曼哈顿发生了。根据记录，当时曼哈顿警察署的大楼剧烈地摇晃起来，玻璃窗被震碎。好不容易才清醒过来的警察们立即奔赴震源地——位于曼哈顿的特斯拉研究所。”司空炬翻到引子，念了起来，这是作者在日本警察就奥姆真理教案件请教时的回答，“特斯拉为了进行一次小规模的机械共振实验，在贯穿研究所中央空地的铁柱上拧进了一个很小的机械振动子。实验开始后装置的固有震动随着倍音的提高不断增幅，结果引发了一场地震，损坏了不少建筑物。”

这段话让司空炬感受到了一种浓浓的神棍气息。但是，早稻田大学教授的分量毕竟不轻。那么，存在两种可能：一是这位实滕远像中国的大科学家钱学森那样，被气功蒙蔽了眼睛，暴露了短板，闹出了笑话；二是他真正走在时代的前沿，在现代科技尚未进入的一些领域有了独特的见解。

“我感兴趣的，是实滕远关于驻波的阐述。”王是非从司空炬手中拿过书，翻到一页，念了起来，“所谓地球的驻波，是1952年德国的舒曼发现的舒曼共振。极低频率的电磁波散布在地球和电离层之间的空洞中，其频率为8赫兹、12赫兹、20赫兹，其中的8赫兹是光环绕地球一圈的周期，也与人的脑电波中的α波的频率相一致。这就是说，当人与光和地球共振的时候，与宇宙也一体化了，意识出现变性状态，从而获得绝妙的体验。听说特斯拉也曾密切关注过这个8赫兹。”

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