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第一百一十五章 伊甸园之谜一（第1页）

少康长大后，给姥姥家看牲口。后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。就这样，少康从小在艰难的环境中长大，练了一身功夫本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍，后来又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来，历史上称作“少康中兴”。

少康灭了寒浞，可夷族和夏朝之间的斗争还没完，夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害，后来，少康的儿子帝杼即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。

经过长期发展，夏人分为两支，一支姜姓民族，这就是周朝母系的祖先，另一支就是羌民族，嫦娥后来就是跟随这支羌民族经辗转来到青海、甘肃、四川一带，最后定居于四川盆地以西的汶山郡，再后来，羌族与氐族（戈基人）融合，进一步便发展成为了蜀山氏。

听完女王的叙述，历史学兼考古专家贾立波立刻纠正补充道：“嫦娥的丈夫是后羿不假，他是夏朝第六任君王也不假，但夏王后羿与射日的后羿不是同一人。一个是传说中的天神，一个是传奇的凡人，至于为何民间有一部分人会有这样的误会，原因有这样几点：一是，射日和篡权在百姓看来前者更英武，一般人只知道或者只记得前者，而两人都是历史神话中做过响当当事迹的人物，一般人就随之把两人做过的事迹混同为一人之事。

二是历来儒家极度避讳夏朝的后羿篡权的事实，更不能容忍一朝多姓的历史存在，但后羿在位八年、寒浞更是当政六十年，这是无法回避的事实，所以古代儒家学者苦心积虑地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿这个人，要么用各种方法不承认夏朝曾有两位异姓的当政者，使得从字面流传出来的一次次加工过的民间故事渐渐地给人一种误区，甚至是淡忘了夏朝那个当了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人误以为史上只有一个射日的后羿。

其实，历史上两个后羿的年代相差数百年，那些儒者改得了史实改不了年代，所以索性连嫦娥的身世也改了，改成神仙后羿的伴侣，在夏朝后羿的几百年前就已经飘舞飞天，入驻广寒宫了，而真正的嫦娥，也就是夏王（后羿）的王后，却无人问津。”

女王听完后立刻反驳道:“我驻广寒宫是不假，那只是我几千年中的区区短暂时光，我更多的岁月是在人间度过的，当过王后也不假，那也仅仅几年时光，与她几千年的岁月长河比起来，可以忽略不计。因为我的不死之身，看惯了历朝历代兴起与衰亡，人世间的春花秋月，一代代人的生老病死，看惯了地球上的沧海桑田……

我差不多都经历过大嗥（伏羲）出入于都广建木之下，经历过治水英雄女娲、大禹、开明氏鳖灵、杜宇、李冰父子、天家周代的苌弘……等等一干人物所处的古老年代，所以说，我在蜀地呆的时间也很长，已达四、五千年了！”

专家们也激动地应答道：“你是中国古代几千年遗留下来的神仙，也可以算中华民族的始祖，你的不死身躯以及你的青春永葆而不老，本身就是伟大的传奇，至于你与夏朝国君后羿是不是再续前缘？我等凡夫俗子无从评判，也无资格评判，那是对您贵为老祖先的大不敬了，尽管您的岁数大得可以作夏朝后羿多少辈份的祖母了，可是爱情能让时空相隔、年龄阻隔嘛？显然不能！两情相悦，那是人间快意之事，更何况您拥有永远年轻、青春不老，情感丰盈的尊位呢。”

女王高兴地接道：“多谢你们的夸赞与理解，唉，人世沧桑途殊难料，我所处的时代已也就是七、八千年前的时期，当时就流传说距今约201万——204万年前的更新世早期，就有原始人类在巴蜀山水间活动了，或者更准确地说，四川盆地在数万年前，就早巳是一片风光旖旎物产丰饶的国度了。

这里气候适宜，一年四季雨量充沛，温润潮湿，特别适合多类果树及其他植物生长，具有良好的生态环境，存在着丰富的野生动物资源，这里有着大量的原始森林，又有湖泊、河流等丰富的水源，加之气候温暖适度，确实是人类的栖息的美好家园。

当时蜀地已经在使用铜刀了，又在蚕丛氏、柏灌、鱼凫，至杜宇一系阶段，从昭通带回更为成熟的冶炼和铸造技术，在与土著濮彝等族的融合过程中，建立了真正的蜀山王国。”

“同时，这里也是动物在冰川时代的避难所，”地质专家李昱光也感慨道，“四川盆地的最后形成，正是在冰川期间，成都平原形成时，在周围的高原上，仍处于冰川期的尾声，而盆地内却是气候温润，万物繁衍，动物（包括人类的祖先）迁往这片生命的乐园，当人类的始祖伏羲、女娲在这里生活时，完全用不着穿衣蔽寒，这里就犹如冰川期间的一只巨大的保温盆，气候温和而湿润，因此，四川盆地是一块生态环境十分优越、极为适合人类起源、生存、劳动、居息、繁衍和远古文化蓬勃发展的伟大土地，实实在在是巴蜀古文化萌发、生长的良好温床！”

女王接着话题聊下去：“距今1—2万年前，蜀地（四川盆地）已初步形成了若干区域性文化中心，相应地产生了无论其活动范围、经济活动还是文化传统都不尽相同的原始氏族公社，由此也就初步奠定了新石器时代经济文化的不同发展方向。

巴蜀人还创造了自己的文字——巴蜀图语，这种巴蜀图语比后来的汉字还早，伏羲时代的河图与洛书，其实就是巴蜀图语，‘字以象形’便为图，而‘洛书’就出于四川境内的‘洛水’流域，也就是‘雒水’，即今天的沱江一带。《华阳国志：巴志》载：‘涪陵郡……山有大龟，其甲可卜，其缘可作叉，也号灵叉’。”

“什么？女王下坒下，您说‘洛书’出于四川境内的“洛水”流域，也就是‘雒水（今天的沱江）’？这让我们这些学历史的深感异外，为什么呀？”

“因为夏后的大禹和他的巴蜀妹子涂山氏将巴蜀图语带至中原，再由巴蜀图语演变成中国殷商时期的甲骨文，所以‘洛书’及‘龟背图’并不是中原民族发明的，以至于后来的《山海经》就更加生动形象地印证了上述事实，《山海经》算是中国古代最老的著作了吧？它就是巴蜀地区所流传的代表巴蜀文化的典籍，它里面所讲的天下之中，不是说别处，专指的就是四川盆地，这里在远古时候是中国的政治文化中心。

历史学家贾立波对《山海经》的归属还是表示认同，解释说道：“《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成，过去认为是大禹、伯益所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚人所作，到西汉校书时才合编在一起。”

女王说：“不管怎样得来或成书的，有一个事实是不可辩驳的！后世的史书称‘都广’的地方，其实就是广都，乃今天四川双流县、崇州市一带，在成都市南部、西部。《太平御览》引《蜀王本记》说：‘蜀王本治广都樊乡，徙居成都’。说明广都不仅是古蜀蚕丛、杜宇的瞿上城所在之地，也是开明王朝前期建都的地方。而称为‘建木’的通天神树，正好就出自于古蜀王国的都广之野，而在《史记：周本记》中，把“都广之野”就直接引作“广都之野”，郭璞在注《海内西经》中后稷之葬时，也说是‘广都之野’”。

女王还饶有兴趣地解释道：“伏羲、女娲两兄妹恐怕是大家再熟悉不过的传说人物吧，那是我的父母呀，大约在6000年前的远古时代，洪患频繁，治水平患，伏羲、女娲开始了治水的年代，女娲为修补共工怒触不周山而引发的天缺口洪水患，可谓是殚精竭虑，积薪烧崖，使其猛然膨胀，再浇以冷水，使其猛然收缩，用销炼石崖的办法开凿水道，并意外地获得了‘芦灰’，即能聚沙成石的神奇凝固剂——石灰，这便是女娲补天的‘五色石’，又称上帝的‘息壤’”。

对于这样的说法，专家们表示理解与认可。是呀，现在峨嵋山就是见证，它现在虽是集自然风光与人类文化宗教艺术于一体的风景名胜区，但它有四千多年的文明史，近二千年的佛教文化史，是中国著名的佛教四大名山之一，在周代以前便有僧人前来朝拜，因为这里是“帝之下都”。

当时，伏羲与女娲居住于峨嵋山两个古洞（现在的摄身崖旁），而峨嵋山就是《山海经》中描述的“海内昆仑山”，被称为古代蜀人希望能与众神往来的仙山，峨嵋山在悠远的上古之时，便是“太帝之居”的灵山，其遗迹随处可见：上天梯、天门、玉皇亭、九龙井、接引殿、桫椤花（为天地花）、七天桥、金殿（天帝之殿）等等，这些都是典籍所载“天宫”景象。

《路史》载：“黄帝蔼峨嵋，见天真皇人。”，“轩辕帝曾在此（三望坡）三举望祭于斯。”，《庄子》则言：“黄帝游于赤水之北登乎昆仑之丘。”

峨嵋山摄身崖旁，现今仍存有“伏羲”“女娲”两个古洞，峨嵋山与同处于千里岷山之域的四姑娘山、风景秀丽的中国道教发祥地的青神山、鹤鸣山一起，自古被奉为传说中的灵山，是众神居住的地方。

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