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帝都的六月是繁花似锦,是花的海洋,空气中弥漫着清新的花香!
帝都的六月亦是雨季的开始,高耸林立的大厦,在阴霾的天空中显得分外沉重;帝都的六月是梦想的启航,胸怀梦想的自信,在嘈杂的火车站显得格外迷惘;帝都的六月是离别的时节,细雨飘飘的日子,在离别的校园中显得尤为伤感。
“你的工作找到了吗?”
“哎,留不下户口,我准备回老家了!”
“就是!现在老家的待遇也不错,就连农民一年挣个十几万也没问题……”
此刻,顾逸吃完早饭撑着伞正漫步在校园里,有两个学生的对话传入了顾逸的耳朵里,顿时引得他的思绪万千,脑海里不由浮现了爷爷顾梦吉,背着他走在高粱地里,火红的高粱穗哗哗地随风摇摆,自己那时是多么的无忧无虑,多么的幸福满怀啊!所以虽说自己父母死的早,可自己的童年仍是金色的!
“嗯!是时候回家乡了……”
顾逸刚回到宿舍,就接到了江宏文的电话,别墅的装修要延缓几天交工,原因是前两天和顾逸商量过的智能化控制装备,德国厂家要推迟发货。
“唧唧吱……唧唧吱……”这时顾逸从潘家园买回来的蟋蟀罐里的蟋蟀突然叫了起来。
玩过蟋蟀的人,都知道蟋蟀不是一直叫的,从买回来为止,顾逸还是第一次听到呢。
蟋蟀罐已经被顾逸擦拭干净,蟋蟀罐的色釉显得的均匀艳丽,而且每条龙更是画工精细、栩栩如生。
突然,顾逸一拍额头,“哎呀,今天有俞老的公开课……”
于是,顾大官人连忙将蟋蟀罐收到了仙田空间里,顺便还喝了两大杯泉水,现在每天喝泉水,顾逸不仅神清气爽,而且功力也恢复了不少。
要不是功力的精进,昨晚他还真有可能被枪击中……
俞西贤主要的工作是带博士与做课题,公开课是很少上的,所以顾逸十分珍惜这次学习的机会。
在华清大的历史系大教室里,顾逸到的时候,教室里并没有几个人,过了二十几分钟,学生们才三三俩俩来的差不多了,把教室坐满了一大半。
就在这时一道靓影出现了顾大官人的视线了,来人正是雷霆警花吴晴。
“怎么是你?”吴晴刚坐下,就被人拍了一下肩膀。
“怎么不能是我?我可是英俊潇洒,热爱学习的有为青年啊!”顾大官人嬉皮笑脸挨着吴晴坐了下来,接着问道,“晴晴,你不是去外地办案了吗?”
“我办案结束就赶快回来了,我可是俞老带的正儿八经研究生!”吴晴面无表情道。
言外之意就是你顾逸只是个来蹭课的闲散人员罢了。
顾大官人并不恼怒,而是接着说道:“晴晴啊,你要记住罪犯是永远也抓不完的,可身体是自己的哟!”
“请你别叫我晴晴,你可以叫我警官或者直接叫我名字!咱俩并不熟悉!”吴晴白了一眼顾大官人道。
“唉,你怎么能这么说,我可是你的救命恩人啊!你不说以身相许也就罢了,还这样对我!”顾大官人抱怨道。
“哼!以身相许呢?你想的倒美!”
正在吴晴和顾逸斗嘴的时候,俞西贤夹着讲义上了台,习惯性的扫视一圈,视线却在角落里停留一下,愣了片刻。
俞西贤看到顾逸和吴晴坐在一起,笑了笑微微一点头算是打了招呼,然后开始讲课。
同样一门课,不同的人讲效果不同,听众的感受也可能大不一样。
其实老师讲课和写网络小说一样,老师一般都要讲一段引子以吸引同学们的兴趣,这段引子往往课本里没有,都是个人风格的发挥。
将近二百人的大教室里,俞西贤的开场白竟然是民间流传的一些老话:“一命二运三风水,四修阴德五读书。”
他没有介绍古代民间的那些迷信说法,而是解释这句话在不同的年代都有什么共同的、有价值的道理——所谓“一命”,可以理解为出身,这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的,但事实上人们的确生而不同,不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨但无法改变既成的事实,就像一个想发财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁,没有任何实际的意义。
每一个人自从拥有自我意识,能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后,人生第一个哲学命题就是:“我为何要来?”而它没有答案,会引出另一个命题:“我将在这世上怎样去做?”只有解决了这两个命题,才知道怎样去修行,才能理解孔子所说“知天命”的状态,才能行而上之,达到“人生而有贫富,但贵贱在于心”的生活境界。
所谓“二运”,可以理解为际遇,这也是一个人很难自我扭转的,但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代?先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天?我们这一生会遇到哪些人,会与我发生什么关系,这个世界会发生什么样的大事对我产生不可避免的影响?
再比如三国中形容曹*的一句话“治世之能臣,乱世之枭雄”,同样一个人可能有不同的结局,这便是际遇所造就。它有定数也有变数,有些事情个人无法避免,但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股发财,也得看行情的大趋势如何。
再举一个最简单的例子,假如某人生活在上世纪三十年代面对日本鬼子的刺刀,你没有办法逃避这个时代所发生的事,但他至少可以选择是做烈士还是做汉奸。而生活在和平年代的人们,就没有这种抉择的考验,这就是“运”。命与运之间非常微妙的一体相承,合称为命运。
所谓“三风水”可以理解为环境以及环境的选择与创造,它不能脱离身处的世界,但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系,有抗争也有相互的和谐,非常深刻的体现了华国传统“天人合一”思想精髓……
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