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第二章 科学和社会一（第1页）

萌神！

所有人都认为是宇宙的至高神。

井笙有种猜测，他来到这里很可能与萌神有关。

但井笙肯定是一个普普通通的人类，有什么道理要神特别关注他呢？井笙百思不得其解。

“貌似我也不是很清楚，也许有什么我不知道的原因在起作用吧。”井笙甩甩头，他觉得有些混乱，他内心很想把他的经历归结为科学的奇迹，但他所理解的科学远远没有达到这样离奇的高度，连想象也不能，那么神灵呢？上帝呢？老天爷呢？创世神呢？井笙觉得有些茫然，他的内心拒绝将他的遭遇与神联系起来，这与井笙的认识观有悖，但现在井笙不得不承认这点，至少与这个世界的萌神有一些关系。

井笙深吸一口气，他的愿望很简单，那就是回到父母身边，回到恋人身边。

“我会找到的。”井笙的话语很没有底气，算是自我安慰吧。

人总是应该有希望指引着行为的方向，这是铸造生命意义的图纸。人们总说无悔于人生，怎么无悔？人生又该怎么做才能无悔？相信绝大多数人的认识是浑噩的，除了放纵yu望，人生意义的内容其实很宽广，首先就是目标，人生的意义在于目标实现，在于追求成功，并享受一个个成功所带来对心灵的喜悦，或许这样才能说无悔于人生，至于什么是人生的目标？它的确切定义是什么？井笙心里自有明晰的答案，他眼前的目标是生存下去。

对科学越是深入了解，那么神秘主义se彩就会越浓厚，科学的发现结果越来越匪夷所思，无法用一般常理或常识来推导出结论，《经典力学》、《广义相对论》、《量子力学》、《弦论》等无不是如此，越是到后来，一直很有经验的科学哲学慢慢失去了预测科学发现的能力。要了解科学只有唯一条道路，那就是无数的理论假设然后去实验验证，从大量的想象和假设中去芜存菁，最后发现合乎数理逻辑的真相。因此科学越来越需要的是天才，能够闪烁智慧光芒的科学天才，而不是一大堆戴着科学家面具的庸才。科学是非常需要想象力的艺术行为，犹如莫扎特于交响乐、达芬奇于绘画、高斯于数学；爱因斯坦于物理学，只有天才才有可能完美地演绎自然科学，也只有天才才有可能为人类打开一扇又一扇的全新大门，这门后的风景往往是令人匪夷所思，但又合情合理，科学的发现大大拓展了人类的见识和思维，并一次次颠覆人类的常识。

科学是发现的过程，任何预设前提的推论和假设都是不可靠的，人类只能凭借着热忱的探索jing神在发现的道路上一直前进，任何试图在道路上预设框架的行为都是反科学jing神的。比如辩证唯物主义的所谓科学观，所谓物质第一xing、jing神第二xing的预设框架，唯物主义、唯心主义这些词本身就是反科学jing神的臆造。物质究竟是什么？爱因斯坦在一九零五年已经阐明并在其后被证实，物质是能量！那么能量的本质又是什么？为什么质量相差悬殊的质子和电子带有一样的电荷？为什么电磁力比引力强大数千万倍？但它的作用距离却是引力的数十亿分之一？为什么光速有上限？温度有下限？质量到底是什么？为什么质量和能量之间有恒定的换算比率？为什么很多，这一切都是未知之谜，属于宇宙的终极秘密，唯有科学jing神引导我们去探索，去实证心里的猜想。

数学和物理的高度发展动摇了经典的认识和借大多数物理参数，它们的清晰定义变得岌岌可危，再也没有一把jing确的尺子来指出物质或世界就是唯一的那样，是千万年永恒不变的存在。人类认识世界的各项金标准被动摇甚至被高度质疑，一切事物都处在认识的不确定中，各种角度的解释层出不穷，在实验验证以前，世界不再是唯一而明确的。就像经典物理的牛顿三大定律，多年前人们一直认为那就是真理，不以人的意志为转移的真理，但相对论和量子力学的横空出世揭示出了令人瞠目结舌的真相，弦论甚至提出了颠覆xing的观念，质量、惯xing、时间、度量衡等，甚至是测量物质世界的手段其本身包含着不确定xing和局限xing。基于这些发现，难道还能前缀世界是物质的吗？或者说世界是jing神臆造的吗？显然都不能，人类还远远没有清楚自身包括宇宙的真实构成是什么，所以，在思考科学时预设前提绝对会导致错误的结论。

科学jing神的核心理念非常简单，不预设前提地思考事物从而得出合乎逻辑并能实证的结论。这就是科学jing神认识世界的方法和态度，反之就不是科学jing神。

非要说主义的话，科学jing神也许与实证主义勉强有关系。科学哲学和科学jing神虽然都有科学字眼的前缀，但科学哲学与唯物主义一样，都是有预设前提的认识观念，因此它们最终都是错误的，所有这样那样的理论、主义都想对科学jing神的核心理念进行裁剪，并妄图充当科学jing神的引领者，甚至想将科学jing神纳入其理论的麾下，但我们知道那是错误的。

科学jing神只能是独一无二的科学jing神，祂并非其它词汇能够借代或解释，因为科学jing神不预设任何前提，也不附合任何哲学。而所有哲学和主义都是有预设前提和预设结论的倾向，科学jing神只能duli特行在自己唯一的道路上。

对于认识论而言，科学jing神就是真理。

道芬蜷缩在碧丝侬怀里，头靠在她丰满的胸部上。小家伙迷迷糊糊地问：“老师，您信仰的科学这位神祇我有些好奇......”他的声音很低，似乎是怕被什么人知晓，但所有人都听清楚了他的问题。

井笙心里一紧，他可不知道科学和萌神之间有什么过节，但他现在是在萌神的领地，如果不能老老实实表现出对萌神应有的尊重态度，恐怕真的会凭空降下什么灾祸来，他最痛恨的老天爷怕也不能帮他。据所有人所坚信那样，萌神是无处不在、无所不晓的，并且有非常多的实例来证明这点，萌神是真实存在并时时关注着这片大地。

井笙不想得罪有些小气的萌神，他急忙打断道芬的话：“道芬，这实际上是关于宇宙如何起源的技术问题。有时候只能这样理解，二十二种支撑宇宙存在的法则的不同变化导致宇宙会出现多样xing，这种多样xing里面包括着科学。嗯！就我的理解来说，科学是认识事物的一种态度，也是指出如何去认识事物的路径。”

井笙相信道芬不了解科学的巨大威力和迷人之处，就像井笙从来不知道萌神这位神祇拥有改天换地的力量，他觉得他只是进入了另外一种宇宙法则支持下的世界，由此井笙对他是否身处地球感到越来越疑惑，但几乎所有证据都证明他还在地球上，只不过现在科学jing神失势了，不知道哪里来的萌神占据了这里，在祈祷所表现的力量面前，科学处于非常幼稚的无力状态，所有人理所当然地不知道什么是科学jing神，井笙只能当科学之花已经夭折了。

“支撑宇宙存在的二十二种法则？”这轮到其他人一头雾水。

“不同质量的粒子带有一样的电荷，原子里的情况很令人着迷，这是什么情况下才会产生，为什么是这样而不是那样，根据弦论和超弦理论，世间万物都是由......”井笙突然闭嘴，在追寻物质构成的根源时，井笙时代的数学家提出了十一维和二十六维的弦论，并坚信那就是物质最细微、最基本的结构，但这有可能是神的核心秘密，井笙触及到了危险领域。

数学家的高端游戏会让普通人突然变成痴呆，尖端数学无论是内容和逻辑形式都难以让常人的思维方式理解，但在这里井笙也不妨他拿来炫耀一番，以此来解释连他也不懂的问题。然而令他心悸的是，在一个有神祇的世界谈论科学，还是这种接近宇宙终极秘密的猜想是有巨大风险的，犹如布鲁诺在中世纪宣扬ri心说，犯忌讳的事情会招来杀身之祸，再说他们能理解核物理学吗？井笙知道这些话不能再说下去，毕竟他对这个世界的人类基本上是一无所知，但有一点可以肯定，萌神这位不知道哪里窜出来的神祇是这个世界的主宰，难道它会没有狂热的信仰者吗？答案是显而易见的。

就在井笙踯躅着怎么措辞的时候，怀中的林思丽接过了话头，她似乎有些兴奋：“威达德先生，我有一些想法请允许我说说......亚里士多德在驳斥伊壁鸠鲁的原子论时，更加注重‘线不可能由点组成’，以此证明原子论是错误的，威达德先生好像更加偏重伊壁鸠鲁的学说？因为您说了原子这个词。我认为德......谟克利特的原子论并不是真实存在的，那不过是他的臆想而已，亚里士多德为此做过全方位的辩驳，真理在亚里士多德先生那边。”

林思丽有些亢奋，她昂着头，可惜只能看见井笙宽大的下巴，林思丽非常想知道德谟克利特在什么情况下如此坚信原子论，虽然原子论后来是由伊壁鸠鲁加以充实和发展，但提到原子论时所有人都会想到德谟克利特。更重要的是，伴随德谟克利特是快乐道德论，或者可以叫享乐主义，高中生对此很感兴趣，同时还有另外一个不能触及的公开秘密吸引着高中生，让她想一想就会双腿发颤，以至于林思丽差点不敢说出德谟克利特这个名字。

“这个？”井笙真切地感到了什么叫无语，亚里士多德确实是位睿智的哲学家，他的思想光芒可能会永远照耀人类，但亚里士多德也是有错误的，并且是很多。井笙崇敬亚里士多德，但绝不盲信他，从逻辑来说，当一个人对某种思想或哲学由敬仰变成崇拜时，那就说明错误已经被光环所遮掩，没有人是完人，尤其是提出学术xing论点的人更不可能是完人，历史以无数例证无数次证明了这点，亚里士多德在社会学上的巅峰地位丝毫不能掩饰他在自然科学上的短板，井笙非常清楚这点。

井笙知道该如何全面地解释林思丽的问题，但他却不能说，德谟克利特坚持留基伯的原子论的同时还推崇无神论，这是令人恐慌的事实。在一个有宇宙至高神的世界里谈论无神论，还有比这更快的死法吗？现在井笙知道最好的办法就是结束这种让人心悸的谈话。

井笙斟酌了下说：“林思丽，人不可能是完全正确的，任何认识都有历史和知识面上的局限xing，亚里士多德也是这样。”

井笙在心里抹了把汗，他们的话题似乎太深入了。

无神论、快乐主义、崇高的道德旗杆、奴隶主minzhu共和国、人死魂灭论、唯物主义、xing有害论等等，留基伯、卢克莱修、德谟克利特、伊壁鸠鲁等希腊先贤发明的一系列名词铸造了井笙所熟悉的**雏形，并在两千多年后发酵成熟，继而成为yin谋家妄图奴役人xing的工具。

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