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第三十二章 小庙趣事二（第1页）

第三十二章小庙趣事

一声传佛号，法界普闻知。

四生登九品，六道出三途。

——《瑜伽焰口》

高泽说干还就干，把几个孩子都召集起来，把刚才心里的想法说了出来。

王全他们也是闲得难受，用梁山好汉的话说就是“嘴都淡出个鸟来了”，他们呀也是闲出个鸟来了。

又都是唯恐天下不乱的主，一听高泽的主意，顿时齐声叫好，嚷嚷着都要坐主座，穿大红金线袈裟，生怕到时落了后，没有袈裟可穿，只能在一旁观看。

高泽叫他们安静下来，听他的号令，分配了各个位置。

王全、周小强、于顺、张飞腾加上高泽和另外两个个子高一点的男孩子，一共七个人，刚好穿箱子里的七套袈裟，戴七顶帽子。

周小玉和另外两个小孩因为个子太小只能当观众了，惹得他们还撅起了嘴。

宽大的袈裟穿在了几个孩子的身上，那能谈得上穿呀，就是裹也嫌大了，其中就数高泽还高大一些，大家也不抢了，就让他做主座，穿那套最漂亮最好看的闪着金光的袈裟。

那几个孩子都迫不及待的戴上了僧帽，太大了连眼睛都要挡住了，作为主座，高泽所戴的是一种绣有毗卢佛像的帽子，叫毗卢帽，就像《西游记》里唐僧戴的那种帽子，高泽的头也蛮大的，耳垂也宽长，那帽子戴在头上，倒也像模像样。

高泽让做观众的几个孩子点好了香烛，高泽坐在法台中间，另外六个孩子分别坐在两侧，分别司掌木鱼、铙钹、铪子、引磬、钟鼓等法器，这称为“一大士”。

高泽吩咐一声，焰口这就开始了。

开场锣鼓响了起来，鸣钟击鼓，念佛唪经，高泽手中的木鱼也敲响了起来。

香烛燃得香烟袅袅，灯火熠熠，旌旗飘飘，幡影幢幢，虽然都是小孩子不伦不类的游戏，竟然也显出了神秘玄妙的宗教氛围，渲染了天人合一的终极理想。

高泽他们也只是在村里见过和尚放焰口，里面的关节门道哪能知道多少啊，一时间木鱼、铙钹、铪子、引磬、钟鼓等等法器一起响了起来。

高泽还假模假样的学人家和尚，用手在水盂中蘸净水，又用手指向法台两旁分别弹了几下。

样子做足了，这放焰口当然要念经了，可是这经他们怎么知道呀，要是说什么《大悲咒》、《金刚经》这些常见的经文，高泽倒也知道一些，也能背得出来，可是这些放焰口的时候可就不能念了。

焰口的宗教意义主要是度救冥界诸鬼，尤其是打入十八层地狱的戴罪之鬼，使他们得以开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，脱离苦海。

放焰口的规模不一，最大的用毗卢座（就像庙里毗卢佛的座位），上坐三僧，皆为“正座”。对面两僧，一钟“拔文”（打木鱼），一钟“念文”（打引磬），座下每边五钟，共十五钟。谓之“千层焰口”。

这种道场有多至一百零八钟的，例如：吴佩孚、江朝宗死时，均用—百零八钟和尚放“千层焰口”。

还有的在天荷座上设三个幡门，有三位“正座”，谓之“三大士”。

还有的丧家（斋主）同时请两个或两个以上寺庙的僧、道，东一台，西一台，谓之“对棚”“焰口”。

白天有番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三棚经的，晚上照例有三棚焰口。

放焰口是最基本的佛事、法事，即使贫寒之家也要从“口子”上请五钟和尚放台焰口。

从宗教类别上说，焰口有佛教的，即和尚放的《瑜伽焰口》，通常都用这种。

另一种是道教的《铁罐焰口》，即道士的“十方焰口”。过去只有富户或信仰道教的家主才请这种焰口。

里下河地区基本都是佛教以盛，所以，高泽他们平常所见的也都是佛教的《瑜伽焰口》，他们现在学的自然也是这种焰口的样子了。

放焰口要念专门的《焰口经》，又叫《瑜伽焰口施食》，焰口的缘起，据佛经所说：

阿难尊者在林中坐禅时，看见一个饿鬼，形容枯瘦，面貌丑恶，喉细如针，脸上喷火。

他对阿难说：“我生前悭吝，贪不知足，死后堕入饿鬼道中，变成了这般模样。饮食到口，则化为火炭，故长年受饿。但你在三天之后，也会堕入饿鬼道，变成我这样。”

阿难听后大惊，便急忙到佛前哀求救度。佛说：“你若能给众多的饿鬼施以饮食，不但不会受堕，而且能延年益寿，遇事吉祥。”

阿难请问施食之法，佛为他说《焰口经》。从此以后，施放焰口，饿鬼都得到超度。

瑜伽焰口法会开始时，首先唱“戒定真香”，由主座拈香，于法台前礼拜。

然后，移至灵坛前，再由主座拈香，诵《般若心经》、《往生咒》、《变食真言》，唱《莲池赞》。

完毕后，再到大士坛，唱“南无清凉地菩萨摩诃萨”三遍，诵《大悲咒》，唱《观音赞》。

这些都是焰口的一些准备工作，全部完成后，回到主法台，真正的瑜伽焰口才开始。

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