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无为法的方式则系先以“无眼耳鼻舌身意、无色身香味触法”之方式,关闭对外通连的各感官,以达视而不见、听而不闻的境地,减少神气的耗散。其次透过静定的功夫,收摄地球的磁场(地气)、宇宙各星体所发出的辐射线(天气,与前述地气合称天地灵气),如母鸡孵蛋般在体内某些部位温养(上丹、中丹或下丹)。当丹田内气充电饱满时,则会溢流而出,如水势就下,顺势而流。须知:天之道,损有余以补不足,自然之道在于平衡。电压会从高电位处流向低电位处而达平衡,热能会从高温处流向低温处而达平衡。练气者以丹田为发电场,慢慢的把电流发向全身。气脉实无通不通之分,只有电阻高低之分。当身体紧绷、吃了太多肉而体内毒素过多、生活作息不正常等都会影响神经电流的传导,电阻值会升高,须加以高电压才能通过电流(打通气脉)。故郑子太极拳会特别强调要松,盖因松才能降低神经传导阻值,使气流周身而达养生之功。无为法藉由放松、无为,任由气自行在经脉中行进而逐渐让气通达全身。此法修持至一定成就者,身材会较为瘦削,双眼常会眯成一线,但睁开时则会精芒爆射。
有为法的练功方式纯以意导引,进境甚快,但若注意力不集中或受到惊吓,则易岔气而走火。当妄念欲念过重时,又易生诸多幻象而入魔,是一种高难度的功法。无为法虽进境较缓,但安全可靠,不易发生危险。事实上,有为法是以无为法做基础,中医对各经脉的走向与功能亦系透过无为法的锻炼与观察而得来的。
在修持达一定进境时,身体能量会愈来愈强,能量密度会逐渐变高。植物透过光合作用,将能量转换为葡萄醣的形式储存。人体则是把这些能量转化为内丹储存。什么是内丹?其应该如同电鳗放电的原理一样,电鳗的骨骼结构如同电池一般。同理,练气者可“练精化气,敛气入髓”,把能量(气)转换为化学物质(骨髓)储存在骨内,一方面改变骨骼强度与密度,另一方面可随时依需要释放出能量,此即伐毛洗髓之功法。这些高密度的骨髓在受高热时及会成为“舍利子”,不过温度若太高,则舍利子结晶又会被破坏而无法形成。
3.练气的功效
练气一方面透过对呼吸的训练,活动到所有的肺泡(参见外篇论基础对涵胸的讨论),而增加了血中的携氧量,另一方面可逐渐提升神经电流的电位强度与电流强度。其在武学应用上所造成的功效为:
(一)扩张血管,使养份与氧气供应量增加,而让肌纤维能充份发挥其所有功率。
(二)提升神经元动作电位强度,增加肌肉收缩力量。
(三)使感觉更敏锐而更易于协调肌肉合力方向。
三、论气劲
气劲一直是武侠小说中的热门话题,有人曾以抽甩湿毛巾为例解释“劲”,但事实上这并不是恰当的例子。盖抽甩湿毛巾是利用惯性作用,而使力量集中在同一个方向所产生的效果,重点在于力量集中于同一方向,而未有其它方向的分力,其与“劲”关系不大。
一武者所发出的攻击通常包含力、劲、气三种成份,其作用方式说明如下:
1.力与劲打击效果
力与劲之间并无明确的界线,勉强而言,其差别在于传递速度的问题。我们以挥出一拳击打目标为例说明:
当一拳挥出触及目标物时,其所携带能量为质量(拳、臂甚或再加上上半身的质量,视此人对整劲的体会程度而有所差异)乘以速度的平方之半。在触及目标物后,此能量改以压缩波的方式传递,且因行经区域身体组织的吸收而逐渐变小而终致消失。当速度值高时,冲击波的波长短,频率高,所作用的区域主要在于体表,会造成皮破肉绽、筋断骨折的效应,我们可以概称此为力的表现。但若中间经一物体适当的缓冲后,此冲击波的波长变长,频率变低,可深入到较深处的脏腑,造成内伤。我们可以概称其为“劲”。若此波长恰于该内脏形成驻波,则内脏就会被震烂。如**刑求犯人时会在犯人身上放置一本电话簿(缓冲物)以铁锤击打(频率较高的冲击波)之,由于电话簿的缓冲,使该冲击**长变长,而造成内伤。
在此认知下,我们可以继续探讨“刚劲”与“柔劲”的差异。所谓的柔劲是指在与目标物间的距离极近或无距离时,以身体自下而上各关节的肌肉收缩力量总加后,所发出而传达至目标物的冲击波。由于身体各关节本身就是天然的缓冲机制,故所产生之冲击**速慢、频率低,所作用的效果大部份为内伤。刚劲则是指在与目标物有一段距离的情况下,充份的利用加速度所产生的能量以击打目标物。在触及目标物后,各关节肌肉仍如同柔劲发出方式持续收缩发力,而达多重打击效果,不但会造成外伤,亦会造成严重内伤。
不管刚劲亦或柔劲,其劲道可以有好几重(视使用关节数而定),可以有多种组合打击方式:可以让目标物先向下挫再向后飞或先向上提再向后倒....视使用者心情而定。
2.内气打击效果
除了物理冲击波的打入体内,神经电流亦会随打击者之心念干扰对方的神经系统。试想:打击者所发出的神经电流频率若为收缩血管之用,则组织无法受到血液加温势必逐渐冷却,然后该神经电流再延静脉方向作用而朝心脏方向前进,受打击者的感受就是:寒气逐渐向上逼来。此时若该位受打击者亦能控制其神经电流,向下发出扩张血管之信号,并将该负面的能量传导出体外,则组织将朝反方向(动脉流动方向)再度升温,感觉上就是寒气被逼出体外。再引伸下去还可以有相当多的讨论,不过其并不在于武学的范畴,故就此打住。
气功,是中华民族创造的一颗智慧珍宝,绝不是子须乌有的谎言,只是在传承过程上,被一些人掺杂一些个人思想,限于他个人的修为,胡说八道,还有一些人走入邪门歪道,害人害已.下面这篇文章为我们系统的讲述了关于气功的事情,希望大家看完之后对气功有一个正确的认识,并提高自己的辩别能力.
对于我们不了解的事情,千万不要仅凭个人的鉴识,说其是或不是,有或没有,因为你不知道,没见过的很多很多.
目前,社会上的各种气功功法纷纷涌现,学练气功的人越来越多。我们在许多场合都可以听到不同身份的人们在谈论气功,什么意念啦,特异功能啦等等。虽然有许多人在大谈气功,但他未必懂得什么叫气功,未必能给气功下一个合适的完整定义,更不用说与其他人统一认识了。还有许多人在传授,解释或学练气功的时候,常常盲目地引用一些连他自己也没有搞清楚的科学术语,以为这些带有科学味道的字眼就能给气功功法本身带来科学的解释,其结果反而使人们产生了牵强附会的感觉,甚至于贻笑大方。还有一些人对于气功的概念一知半解,甚至于混淆了真气功和伪气功的界限,使得许多气功爱好者和群众莫衷一是,是非难辩!这些现象表明:许多人对气功的概念还不很清楚,需要科学的解释和阐述。尤其是在当前气功界鱼龙混杂,泥沙俱下的复杂情况下,辩别真伪气功,明辩是非,倡真打假,深入揭露各种各样的伪气功,是当务之急!此外,对气功概念内涵的认识和对真伪气功的分辨,这也是练气功进一步深化和提高的重要一环。气功境界的提高,固然需要练功者自己刻苦地修炼,科学的理论指导也是必不可少。没有理论指导的实践,是盲目的实践;没有实践基础的理论,是空洞的理论。我们气功修炼者,要在实践--认识--再实践的过程中,不断总结经验体会,研究气功理论,进而更好地指导实践,揭开人体和宇宙的奥秘。因此,我想通过这篇文章探讨一下“真伪气功与鉴别”的问题。
一 什么叫“气功”?
“气功”一词,最早源于许逊撰写的《净明宗教录》。许逊,即东晋时期的许旌阳真人。据传说,东晋宁康二年,许旌阳全家42口人,家住在南昌西山,最后练功达到拔宅飞升。到宋朝,皇帝封许旌阳为“神功妙济真君”。清朝末年出版的《元和篇》一书中,也有《气功补辑》之篇,明确标有“气功”二字。古代有“导引法”,“吐纳法”,“坐禅”,“站桩”,“行功”,“卧功”等练功之法。新中国成立后,气功家刘贵珍组建了第一个唐山气功疗养中心--唐山气功疗养院,并写出《气功疗法与实践》一书。以后,人们逐渐将各种炼气的方法,统称为“气功”。
“气功”一词,是有其特定含义的。不是一挥手就可以给大家开顶,开天目;不是倒碗凉水就是“信息水”,大家喝了就可以治百病;不是听一场带功报告就一劳永逸,百病皆消;更不是听一场带功报告得道成仙。我们认为:“气乃万物之本,功乃万物之根。”气功是人类对于“性”与“命”,“神”与“气”,“功”与“德”的一种特殊锻炼方法。
气功的三大要素是“调身”,“调息”和“调心”,缺少任何一项,都很难算是气功。我们常说,气功气功,就是炼气的功夫,如果只有“调身”一个要素,气功就和一般的体操没有什么区别了。加上“调息”,“息”就是气息,即呼吸,也有人更具体地认为,“息”是指的呼气与吸气之间的交接与转换的壮态,“调息”就是调整呼与吸之间的连贯与配合。不论怎样解释,“调息”是与人的呼吸直接相关的,是与
“气”直接联系的。因此,从狭义上讲,具备了调息的要素,这才和气功有了联系,但是还不能算是完整的气功。
真正的气功功法决不是以调整呼吸为主要表现的,否则,它和人们平常的深呼吸,换气法等也就没有什么
区别了。这三大要素中,最关键的一个就是“调心”!它使得气功功法与其它调身或调息的方法--如体操,健美操等--相比而独具特色!“调心”也叫做“调神”,是对人的精神的一种调整。一个人只有身心两健,才算是真正的健康;也只有心调整的好,才能够彻底摆脱烦恼,才能开发智慧。所谓的“心”或
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