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第19部分（第1页）

过则无惮改，独则毋自欺。

人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。

仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软。

再三须慎意，第一莫欺心。

隐恶扬善，谨行慎言。

群居守口，独坐防心。

这些贤文警句从不同的视角告诫人们要自尊、自重、慎独，在没有人监督的情况下也要坚守做人的本分，不做违背道德良心的事情。

慎独美德，中外崇尚

所谓慎独，就是在无人监督的情况下，也能严格按道德、法律和制度去做，有做各种坏事可能的情况的时候，而不做任何坏事。我国古代的贤哲智者都非常注重以慎独作为自己修身养性的标准，“慎独”在《论语》中是这样论述的：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”译成白话文的意思是：“君子就是在别人眼睛看不到的地方，也要谨慎小心；在别人听不到的地方，也要警惕注意。隐秘的事情没有不被人发现的，细微的事情没有不被显露出来的，所以君子在个人独处的时候，也要谨慎小心。”

《大学》从修身的角度对慎独作了深刻的阐述。《大学》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思是说，要使自己的意念诚实，就不要自欺欺人。要像憎恶腐臭的气味一样，要像喜欢美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子独处时必须谨慎。小人独居，干不好的事情，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的遮盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他的五脏六腑一样，躲藏遮盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。曾子说：‘十只眼睛都在注视着，十个手都在指点着，这是多么严肃可畏啊！’财富可以修饰房屋，德行可以修饰人身，心胸宽广可以使身体舒适，所以君子必须使自己的意念诚实。

《论语》和《大学》对慎独的论述，可谓鞭辟入里。

蔡文姬是生活在东汉末年的才女，在兵荒马乱之中被胡人掳掠西去。她创作的《胡笳十八拍》是一首感人肺腑的千古绝唱，也是蔡文姬心意的流淌、血泪的结晶和当时###现象的真实写照，因此千古流传。

蔡文姬得以在我国文学史上有一定的地位，与其父亲蔡邕的家教是分不开的。蔡邕曾作《女训》曰：“心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不思善，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面而不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之顺也；用栉，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。”

这段话的意思是说：人的心就像人的脸，因此需要注意修饰。脸一旦不洗就会沾满灰土；同样，心如果不经常向善，就会受到邪恶想法的侵蚀。人们都知道每天修饰自己的脸，却不懂得修正自己的心，这实在令人疑惑啊！脸不加修饰，傻子会认为丑陋难看；而心灵如果不加修炼的话，贤者会认为是邪恶，这就更加令人难以自容了。所以每天照镜子和洗脸时，要想到让自己的内心也保持洁净；擦抹脂粉时，要思考自己的心境是不是也平和向上；洗头梳发时，要想到使内心条理清晰，正直无私。

若要人不知，除非己莫为（2）

蔡老先生不愧为贤者，通过女儿的梳理化妆、修饰外在的美而引申到内心的修养，把内心的修养当作每天的功课。这篇家训不仅值得巾帼女子好好阅读，而且须眉男儿也应该认真学习，从中汲取做人的智慧，陶冶高尚的情操。

下面再来看看西方的贤哲是如何认识慎独的。古希腊哲学家德谟克利特说：“要当心，即使你独自一人时，也不要说坏话做坏事，而要学得在你自己面前比别人面前更知耻。”可见，在自尊、自重、慎独方面，东西方文化有相同之处。

不受人鱼，可长吃鱼

我国古代有许多官员懂得慎独的好处，认清了事物的本末，体现出了大智慧。

春秋时期，鲁国有一位名叫公仪休的宰相就非常明智，他懂得勤政廉洁是本，职位俸禄是末，他人送礼给他是因为他有职权，想从他的职权中得到好处，而他的职权又是由他的勤政廉洁、为国效忠获得的。因此在位期间，公仪休从不接受别人的送礼，由此获得了美名。

公仪休身为宰相，大权在握，而且他非常喜欢吃鱼，所以鲁国有一些为了谋求个人利益的人，争先恐后地买好鱼来送给他。可是每次别人送鱼给他，都被挡在了门外，来人最后只好把鱼带回去。

公仪休的弟弟对此很不理解，他问公仪休：“兄长不是很喜欢吃鱼吗？他们既然诚心送给你，为什么不收呢？”公仪休笑了笑，说：“正是因为我喜欢吃鱼，所以才不收人家送来的鱼呀！你想想看，如果我收了人家的鱼，就欠了人家一份人情，欠了人家的人情就要为人家办事。人家就是因为有难办的事，才会舍弃钱财来托这个人情。收了人家的礼，为人家办不该办的事，　岂不是徇私枉法吗？”

弟弟虽然点头称是，但总觉得兄长说得未免过于严重了，于是不屑地说：“兄长实在把事情看得过于严重了，吃人家送的鱼未必能和徇私枉法联系在一起。再说，亲朋好友托人说情也是人之常情，算不了什么。”

公仪休板起面孔，十分严肃地说：“别的不说，可那样做的话，我以后就吃不成鱼了。因为收了人情，为人办违犯法律的事，我便会丢了官，丢了官还会有人送鱼给我吗？现在我不收人家的鱼，至少我可以自己买鱼来吃，而且心安理得。你说哪样更好呢？”

听了公仪休的这一番话，弟弟佩服得五体投地。

日勤三省，夜惕四知

这句贤文出自我国历史上的两个典故，一个是孔子的学生曾子，另一个是东汉时期的东莱太守杨震。

“日勤三省”是关于曾子的：曾子坚持“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译成现代白话的意思就是：“我每天多次反省自己：做事是否敬业？与人交往是否诚信？学过的东西是否经常复习？”

“夜惕四知”出自东汉时期的名士杨震。杨震被称为“关西孔子”。他做官后，十分清廉，从不接受别人的贿赂。他在任东莱太守时，有一次路过山东的昌邑，他的学生王密正在这里做县令。夜里，王密带着十斤黄金来见杨震。杨震非常生气地说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震反驳道：“天知、神知、我知、子知，何谓无知也？”王密听后十分惭愧，只好带着黄金告退。从此，人们都知道杨震是一个清廉无私的人，杨震也因此而名传千古。

“日勤三省，夜惕四知”要求我们，做人要像曾子那样经常反省自己，修正错误，扬长避短，完善自我；还要像杨震那样清正廉洁、远离贪欲。

种上庄稼，消除杂草

一位博士生导师带着他的一批弟子参加社会实践，周游了许多名山胜景，拜访了许多官员和学者，现在就要回到学校了，弟子们自以为见多识广，满腹经纶。

在进学校之前，导师领着弟子在郊外的一片草地上坐了下来，准备给弟子们上最后一课。

弟子们围着导师坐下，导师问：“我们现在坐在什么地方？”弟子们说：“现在我们坐在郊外的旷野里。”导师又问：“旷野里长着什么？”子弟们说：“长满了杂草。”

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若要人不知，除非己莫为（3）

导师说：“现在我想知道，如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们没有想到老师会问这么简单的问题。

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