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第十四章库马尔阿利达尔维奇下（第1页）

八世纪初的时候，阿拉伯人征服了印度西北部的信德，揭开了穆斯林入侵印度的序幕。也是从那个时候，伊斯兰教开始在印度传播。其实往往是这样的，伴随着一个帝国的强大，其自身的文明和宗教会有自发产生一种优越感，不断的被传播、接受，从而扩散。佛教如此、基督教也是如此。

当时的阿拉伯帝国正处于阿拨斯王朝统治，帝国最强盛的时候，疆域东起印度河和中国边境，西至大西洋沿岸，北达里海，南接阿拉伯海，是继阿契美尼德王朝、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后又一个地跨亚、欧、非三洲的大帝国。

十世纪初，苏菲派因为反对阿拨斯王朝的残暴统治和政治腐败，而在阿拉伯帝国惨遭涂害。著名学者哈拉智被时任哈里发除以极刑，他的家人也纷纷为奴，只有一个徒弟，逃离巴格达，来到这个帝国刚刚征服的地区。

关于这个弟子的名字我们已经无从考究，但是他到达印度的时候，已经精疲力尽，快要被饿死了。是年幼的库马尔·阿利·达尔维奇及时伸出援助之手，才挽回了他即将消逝的生命。也正是因为这样，这个弟子才发现库马尔·阿利·达尔维奇身上有一种亲和力，和一颗无比善良的心。所以，他把自己所知道的的一切都告诉了这个孩子，然后希望库马尔·阿利·达尔维奇能帮助他在印度传播伊斯兰教的苏菲派教义。

当时的库马尔·阿利·达尔维奇还很天真，自然不比我们现在的很多孩子精明。而且当印度境内是印度教和佛教的天下，及时国家的沦陷也改变不了人民的信仰。天真的他答应了那个弟子的要求，于是那个弟子留下了一本古兰经后，就离开了这里。谁也不知道他究竟去了哪里，也不知道是生是死，众所周知的是，在不久以后，出现了另一个人。伊斯兰权威教义学家安萨里改变了苏菲派最初的教义，适应当时统治阶级的需要，从而沉底沦为和什叶派和逊尼派一样的统治工具。

唯独库马尔·阿利·达尔维奇这一支，还保留着古老的苏菲派教义。也因为距离巴格达太远的原因，并没有遭到其他教派的屠戮。年轻的库马尔·阿利·达尔维奇在得到古兰经后，凭借记忆中关于苏菲派的教义来理解分析，在他自己的小屋里足足钻研了二十多年，等他真正理解，明白其中记载的秘密之后，他已经三十多岁了。长年累月的钻研让他看起来已经像一个老头子一样。

他走出房屋后的第一件事情并不是传教，而是学习佛教的苦行僧们，用简单的方式一路乞讨，向印度南部走去。家人谁也拦不住他，他的父亲甚至骂他是个傻子，但是这一切都阻止不了他对信仰的追逐。他要把安拉的旨意真正的传递给需要他的人们，而不是哈里发的旨意。

就这样，他走了一年零六个月，终于走到了某个沿海的村庄，在那里啊，通过某种方式祈祷，他终于见到了安拉。安拉看到了他的虔诚和信念，十分的感动，所以告诉了他一个秘密，并且需要他帮一个忙。他自然毫无条件的就答应了，能帮助至高无上的神，那是他的荣誉。从那以后，他就开始在印度南部传播苏菲派教义。

犹豫当时整个印度地区也只有他一个苏菲派的传教士，所以拼尽其一生的精力，也不过只有印度西南这一片的人民被他所感化。中北部地区仍然在印度教的牢牢统治下，直到卧莫尔帝国建立后，才将印度伊斯兰文明推向一个新的高度。

只是这些伊斯兰文明都是扭曲过的教义，部分苏菲派的教徒纷纷不耻，遭到了当时统治者的镇压。后来在当局苏菲派的引导下，很多库马尔·阿利·达尔维奇苏菲派开始顺应统治者的意愿，但是他们要求保留库马尔·阿利·达尔维奇圣者的地位和传说。当然，这些事情都做到了，而且库马尔·阿利·达尔维奇坐化的时候，就在这两块圣石之间，当地人民为了纪念他，就在那里火化，骨灰撒在这一片广场之上，从那个时候开始，这两块圣石就可以漂浮起来了。

随着年代的久远，更多的人都已经不知道伊斯兰苏菲派还有两种不同的教义，当时统治者的意愿也在无意中被达成了，只有当年库马尔·阿利·达尔维奇开始传教的那个村子，还流传着关于圣人的故事传说。当然，阿三讲到这里的时候，我已经明白了，那就是阿三的故乡，他父亲打了一辈子鱼的地方。

以前的时候听鹏哥说过，伊斯兰教不同于基督教和佛教，他们推崇的是一神，真主安拉就是所有的神。反对多神论，所以在古兰经记载中，更多的是神兽野怪，关于神其实并不多见。我万万没有想到，到了印度这个地方，居然找线索还能跟伊斯兰教扯上关系。

库马尔·阿利·达尔维奇之所以在印度被人尊为圣人，一个原因当然是他是第一个在这里传播苏菲派教义的。另一个重要的原因就是，很多人目睹了他和安拉的对话，虽然不知道他们说的什么，但是从海中跃起高高的巨浪，浪花顶部闪闪发光的神像，这都足以说明问题。只不过这一切都只是在阿三村子里世代相传的故事，从未有过一本文献记载，更多人认为，这不过是一段儿野史而已。

但是我却多少感到一些惊奇，因为我突然想到了一丝联系。就像我在喀纳斯湖一样，小艾组织里很多都是蒙古人，成吉思汗也到过那里。而在伊拉克的沙漠中也找到一具蒙古人的尸体，当年的阿拨斯王朝也正是被蒙古人的铁蹄所灭，印度的莫卧儿帝国据鹏哥所说，其实也是蒙古族的一个分支。那么龙生九子又跟蒙古人有什么关系呢？在我的印象之中，蒙古人大部分都是信仰的藏传佛教，只有很少的一部分人信奉伊斯兰教和东正教，难道就是这一部分信奉伊斯兰教的人搞出来的？应该不会有这么大的本事吧？

阿三自然不知道我此刻在想什么，他继续介绍着库马尔·阿利·达尔维奇的能力。有人传说他可以呼风唤雨，当地渔民在出海前向他布施后可保航海平安。只是他死以后，除了这两块石头可以漂浮外，再也没有其他的能力了。但是就是这样，还足以造福这里的百姓，所以，在印度南部这片，人们还是十分尊敬库马尔·阿利·达尔维奇的。

其实我个人对于宗教传说并不太感兴趣，但是宗教中会有很多记载可以在统治阶级的刻意隐瞒下留存。只是藏的比较隐晦，就像金庸先生写的九阳真经一样，不是藏在楞伽经之中么。所以，看来有机会我要自己多研究一下这些东西了。

小艾看到阿三絮叨完了，然后问他这里有什么其他好玩的东西没？阿三说有游乐场和雕塑，但是这些并不是小艾的喜好，其实我也不知道小艾喜欢什么。于是她就甩开我们自己去转悠了，我跟阿三闲着没事，就去那个神庙里面歇一会儿。

库马尔·阿利·达尔维奇的神庙建筑风格其实很简单，说实话，我看不出来有伊斯兰的风格。其实我也见过一些清真寺和伊斯兰神庙，多多少少都是有点那种圆顶带尖儿的感觉。但是这个神庙就跟西游记里孙悟空变的一样，又小又难看，就跟中国供奉土地的土地庙一样。

庙门很大，里面就一尊圣人像，盘膝而坐，摆着一副很虔诚的样子。他大概也不会想到吧，这几百一千年后，自己也被人虔诚的供奉着。

“阿三，这个库马尔·阿利·达尔维奇是这个名字吧，他死的时候有什么遗言留下来吗？”我问。

“这个我就不知道了，因为他是在我的家乡那里成为圣人的，但是却死在这里，所以我的故事里关于他死的消息，知道的不多。”阿三说。

“他还是一个很有故事的人，但是怎样才能从这些故事里提炼出我要的东西呢？”我有感觉，我来印度的突破口一定就在这个圣人库马尔·阿利·达尔维奇这里。

在我的意识中，任何特殊都是有必要才存在的，否则何苦那么另类，还要随时面临死亡的威胁。不要跟我说什么信仰的力量，我没啥信仰，所以我不理解。信仰无非是一种寄托，把某些无能为力的事情寄托给神来帮忙。比如我们打光棍儿久了，都会说一些：神呐，赐给我一个妞儿吧！这类话语，这大概就是信仰的来源。

我仔细的打量着圣者的遗像，他双目紧闭，眉心上扬。似乎和普通的塑像差不多。但是我总感到有种怪怪的感觉，似乎这个雕像有什么不太舒服的地方。

过了一会儿，小艾转悠回来了，问我：“你们怎么跑这里了？害的我找了你们半天。”

我一直盯着雕像思索着什么，没注意到小艾的问话。